Alain Touraine o sociologii po sociologii: od společnosti k subjektu

Úvod: Krize klasické paradigma

Alain Touraine (n. 1925), jeden z předních francouzských sociologů druhé poloviny 20. — začátku 21. století, ve svých pozdějších pracích («Sociologie», «Kritika modernosti», «Myšlet jinak», «Po krizi» atd.) vyložil radikální tezi o nutnosti překonání «klasické sociologie», jejíž intelektuální mise, podle jeho názoru, je vyčerpána. Tato klasická sociologie, založená Durkheimem, Marxeem a Weberem, byla, podle Tourainea, «sociologií společnosti»: zkoumala sociální skutečnosti jako věci, studovala instituce, struktury a systémy, vysvětlovala chování jedinců působením vnějších sociálních sil (třídy, norm, racionalizace). Turen tvrdí, že v podmínkách pozdní moderny (nebo postmoderny) společnost jako celistvá, integrovaná systém, řízená jasnými zákony, přestala existovat. Na její místo přišly fragmentované, globalizované proudy informací, kapitálu a kulturních vzorů. Z toho vyplývá, že sociologie musí najít nový objekt a nový metodu.

KLÍČOVÝ TEZIS: od „Společnosti“ k „Sociálnímu Ději“ a „Subjektu“

Jádro projektu „sociologie po sociologii“ je změna paradigma.

Kritika „společnosti“: Turen tvrdí, že pojem „společnost“ se stál meta-sociální ideologií, mitem, který skrývá skutečné konflikty a procesy. Předpokládá společnou kulturu, centralizované instituce a jasné hranice — všechno to, co rozmačkává globalizace, multikulturalismus a informační revoluce. Sociolog již nemůže studovat „francouzskou společnost“ nebo „industriální společnost“ jako nějaké monolity.

Nový objekt: sociální hnutí a kulturní konflikty. V centru pozornosti by mělo být neuspořádání, ale vytváření společnosti samými aktéry v podmínkách konfliktu. Hlavními aktéry modernosti podle Turena nejsou třídy v marxistickém smyslu, ale sociální hnutí (ekologické, feministické, hnutí za práva menšin), která vedou boj ne za přerozdělení bohatství, ale za kontrolu nad „historičností“ — nad základními kulturními modely výroby, znalosti a etiky, jimiž společnost vytváří sebe.

Navrácení Subjektu: To je nejdůležitější a nejoriginálnější obrat. Turen prohlásil: „Vraťme do sociálních věd aktéra, kterého jsme sami z nich vyhnali“. „Subjekt“ u Turena není autonomní individuum Osvěcení ani plně determinovaný produkt struktur. To je projekt samostavení osobnosti, prováděný v boji proti logice aparátů (trhu, státu, technokracie), které se ho snaží potlačit. Subjekt není danost, ale požadavek, těžké osvobození. Sociologie musí studovat podmínky možnosti vzniku Subjektu.

Metoda: sociologická intervence (intervention sociologique)

Pro studium tohoto nového objektu Turen a jeho škola vyvinuli originální metodu — „sociologickou intervenci“.

To není jen zapojené pozorování. Metoda předpokládá dlouhodobou práci (desítky setkání) s skupinou aktivistů sociálního hnutí (například dělníky z továrny, okupující továrnu, nebo účastníky ekologického protestu).

Badatelé nejsou neutrálními pozorovateli. Aktivně „intervenují“, postavují účastníky skupiny jeden proti druhému, nabízejí jim analyzovat své vlastní činy, odhalovat jejich skryté motivy a protichůdnosti. Cíl je vyvolat skupinu k samostudiu (self-analysis) a pomoci jí formulovat svou vlastní identitu, cíle a představy o protivníkovi, tedy stát se z jednoduché sociální skupiny do skutečného historického činu.

Tímto způsobem se sociolog stává neexpertem, vysvětlujícím činy lidí, ale „mediátorem“ nebo „režisérem“, který pomáhá aktérům získat vlastní hlas a stát se tvůrci své historie. Věda zde slouží neodčleněnému poznání, emancipaci.

Interesting fact: Jedním z nejznámějších případů použití metody sociologické intervence je výzkum Turena a jeho týmu hnutí studentů a dělníků v květnu 1968 ve Francii. Turen viděl v těchto událostech ne politickou revoluci, ale kulturní revoluci, narození nového typu sociálního konfliktu, zaměřeného na kontrolu nad způsoby komunikace, vzdělávání a každodenního života, tedy nad „historičností“.

Diagnóza modernosti: program a trh

Turén analyzuje moderní společnost jako pole boje dvou hlavních „logik“ nebo „aparátů“, potlačujících vznik Subjektu:

Logika Trhu (ekonomická modernizace): Globální kapitalismus, který všechno snižuje na zboží, spotřebitele a ekonomickou efektivitu. Ničí kolektivní identitu a sociální vazby.

Logika Programu (technokratická racionalita): Vláda odborníků, byrokratů, manažerů a algoritmů, kteří se snaží řídit všechny oblasti života (od vzdělávání po zdravotnictví) podle kritérií produktivity a kontroly.

Tyto dvě logiky, často konfliktní mezi sebou, tvoří systém dominace, který vystavuje člověka z centra jeho vlastního života. Protivní jim je, podle Turena, jedině požadavek být Subjektom — to znamená bytím, které dokáže kombinovat racionalitu instrumentálních činů s ochranou své osobní a kolektivní svobody a identity.

Sociologie po sociologii v globálním kontextu

Projekt Turena je odpovědí na výzvy, s nimiž se sociologie setkala na konci 20. století:

Krize marxismu a teorií založených na pojetí „společnosti“.

Příliv postmodernismu s jeho relativismem a odmítáním „velkých narativů“. Turén odmítá postmodernistický rozpad smyslu, ale přijímá jeho kritiku totalizujících teorií. Jeho subjekt je pokusem o vytvoření nového narativu, ale ne totálního, osobního a kolektivního zároveň.

Individualizace a fragmentace: Turén nabízí koncepci, která umožňuje analyzovat společnost, aniž by tyto procesy popíral, ale umístila je do centra boje za subjektivitu.

Příklad ovlivnění: Ideje Turena o sociálních hnutích jako hlavních aktérech historických změn měly obrovský dopad na studium „nových sociálních hnutí“ (ekologických, feministických, antiglobalistických). Jeho důraz na kulturní konflikty a identity předcházel „kulturnímu obratu“ v sociálních vědách.

Kritika a dědictví

Projekt Turena byl kritizován za:

Nadměrný normativismus a moralismus: Sociologie riskuje stát se filozofií nebo kázání o tom, jakým by měl být „dobrý subjekt“.

Nejasnost pojmu „Subjekt“:平衡在哲学抽象和心理学概念之间，这使它在经验研究中的操作化变得困难。

Elitismus metody: „Sociologická intervence“ je velmi náročná a použitelná pouze pro malé, aktivní skupiny, což omezuje její využití.

Závěr:

Alain Turén ve své koncepci „sociologie po sociologii“ provedl radikální epistemologický rozpor. Nabídl přejít:

Od studia struktur k studiu činů.

Od analýzy integrace k analýze konfliktu jako konstruktivní síly.

Od postavy jedince, determinovaného společností, k postavě Subjektu, bojujícího za své vlastní určení.

Od role sociologa jako neutrálního vědce k roli mediátora a účastníka v procesu sociálního tvorby.

Jeho projekt není jen nová teorie, ale výzva k humanizaci sociálních věd, k jejich návratu do služeb lidské svobody. Ve světě, kde se zdají být globální síly trhu a technokracie nezměrné, Turén připomíná, že historie není u konce, ale vytváří se v každodenních konfliktech, kde lidé mohou — a musí — obhájit své právo být ne pouhými součástmi, ale tvůrci své vlastní životy. „Sociologie po sociologii“ je sociologií naděje, zaměřená na křehké, ale nezničitelné lidské touhu po svobodě a uznání.

Permanent link to this publication: