Dňa Averroesa: slávnost rozumu, dedičstvo „Veľkého Komentátora“

Dňa Averroesa je súčasná kultúrno-intelektuálna iniciatíva, ktorá má uctievať pamäť jedného z najväčších filozofov a vedcov stredoveku, Abú al-Valída Muhammada ibn Achmada ibn Rušda, známeho v Európe ako Averroés (1126–1198). Na rozdiel od mnohých historických dát, tento „deň“ nemá jednotný oficiálny status alebo pevnú kalendárnu dátu vo svete, ale pozoruje sa predovšetkým 14. apríla (v niektorých prameňoch 10. decembra) v okruhoch intelektualistov, univerzít a kultúrnych centier, predovšetkým v Španielsku (Andalúzii) a arabskom-ムスリムskom svete. Jeho podstata je osmýšľovanie dedičstva mysliteľa, čije myšlienky sa stali mostom medzi kultúrami a katalyzátorom európskeho Renesancu.

Historický kontext: Averroés v Al-Andalúse

Ibn Rušd žil a pracoval v období rozkvetu, a potom aj zániku Al-Andalúse — muslimskej Španielskej, ktorá bola pod mocou dinastie Almohadov. Narodil sa v Córdobe v rodine nástupcov sudcov a teológov, získal vynikajúce vzdelanie v oblasti islamského práva (fikh), teológie (kalam), medicíny, matematiky a najdôležitejšieho, filozofie. Pri dvore chalífy Abú Jakuba Júсуfa a potom jeho syna, Averroés zastával vysoké pozície — bol sudcom (kadi) v Seville a Córdobe, a neskôr osobným lekárом chalífy.

Akátormi jeho hlavnou misiou, ktorú mu dal chalífa, bolo systematické komentovanie diel Aristotela. Prave v tom — klíč k jeho svetozemskému významu. Do XII. storočia bolo dedičstvo Aristotela v Európe stratované alebo fragmentované, zachované predovšetkým v arabských prekladoch a interpretáciach. Averroés si kladol za cieľ obrovskú úlohu: vyčistiť aristotelovsku myšlienku od starších nasladení neoplatonizmu (predovšetkým od vplyvu Al-Faarábiho a Ibnu Síny) a prezentovať ju v „čistom“ vide.

Filozofické dedičstvo: „Averroizmus“ ako intelektuálny výzva

Averroés vytvoril tri typy komentárov k Aristoteli — krátke (džami), stredné (tálhis) a dlhé (tafísir). Prave cez tieto komentáre, preložené do latiny v XIII. storočí v Toledu, Európa znovu objavila Aristotela. Ale Averroés nebol jednoducho prekladateľ. Jeho vlastné myšlienky vyvinuli silné a protikladné prúd — latinský averroizmus, ktorý otresol základy európskej scholastiky.

Doctrína „jednoty inteligencie“ (monopсихizmus): Averroés tvrdil, že existuje jednotný, univerzálny a večný aktívny inteligenc, pre celé ľudstvo. Individuálne duše sú smrteľné, ale prostredníctvom prístupu k tomuto spoločnému rozumu človek môže dosiahnuť poznanie. Pre kresťanských teológov to znamenalo odmietnutie nebeskosti osobnej duše a bolo považované za hereziu. Napriek tomu táto myšlienka stimulovala hluboké filozofické debaty.

Sozvetie víry a rozumu: teória „dvoch istín“. Často priradená Averroésu, táto konceptuálna je v skutočnosti viac vyvinutá jeho latinskými nástupcami. Sam Ibn Rušd tvrdil harmoniu rozumu a odhalenia, ale považoval filozofický, racionalný spôsob hľadania pravdy za najvyšší a dostupný iba vzdelennej elite (hassa), zatiaľ čo hromada (amma) by sa mala spokojiť s symbolickým, obrazným jazykom Koránu. Toto rozdelenie na „esoterickú“ a „exoterickú“ istinu sa stalo intelektuálnym objavom v Európe.

Večnosť sveta. Odmietajúc kreacionizmus ex nihilo (z ničoho), Averroés, nasledujúc Aristotela, obhajoval myšlienku večnosti materiálneho sveta, čo sa tiež stalo konfliktom s ortodoxným kresťanským a islamským náboženstvom.

Sudba myšlienok: od odsúdenia k Renesanci

Na konci života sa Averroés dostal do nemilosti pri dvore, jeho diela boli spálená, a sám bol odoslaný do vyhnanstva do Linares. Avšak jeho intelektuálne dedičstvo sa ukázalo byť nestraviteľné.

Vo Európe: Jeho myšlienky boli odsúdené Cirkvou (Parížske odsúdenia v rokoch 1270 a 1277), ale práve tie stali katalyzátorom vývoja západnej filozofie. Takí myslitelia ako Sigér Brabantský v Parížskej univerzite viedli pohyb latinských averroistov. Spory s averroizmom prinútili Tomáša Akvinského napísať jeho monumentálny diel „Summa theologiae“, aby zhodnotil aristotelizmus s kresťanským náboženstvom, ale podľa vlastných podmienok. Neskôr zaujali Averroésa Dante Alighieri (ktorý ho umiestnil do „Limbu“ v „Božskej komédii“ vedľa veľkých antických filozofov) a teoretici paduanskej školy Renesancu.

Vo svete islámu: Paradoxne, ale v arabskom východe bolo filozofické dedičstvo Ibnu Rušda rýchlo zapomenuté po jeho smrti. Jeho racionalizmus sa protivil narastajúcemu mystickému prúdu sufizmu a konzervatívnemu teologiu. Renesans averroizmu v arabskom svete začal až v 19. storočí v rámci pohybu an-Naḥda (Arábskeho obnovy), keď ho začali považovať za symbol racionálneho, osvieteného islámu.

Dňa Averroesa dnes: zmysly a symboly

Súčasné oslavovanie Dňa Averroesa nie je len akademický rituál. Je to príležitosť na reflektovanie aktuálnych tém:

Dialog kultúr a náboženstiev: Averroés je postavou-púť medzi islamskou, židovskou (jeho diela študovali Maiemonid a iní židovskí filozofi) a kresťanskými civilizáciami. Jeho život v Al-Andalúse symbolizuje éru Convivencia („Súžitie“), aj keď idealizovanú, ale reálny kultúrny výmena.

Voľnosť myslenia a svetový rozum: Averroés obhajoval autonómiu filozofického výskumu pred diktátom náboženského dogmatizmu. V tom sa vyzeral predchodcom európskeho Osvietenstva a symbolom voľnosti vedeckého hľadania.

Dedičstvo Andalúse: Pre súčasnú Španielsku, najmä Andalúziu, je Averroés dôležitou časťou národného historického naratívu, ktorý zdôrazňuje multi-konfesijné korene európskej identity.

Ukazovateľné fakty:

Lekár a encyklopedista: Averroés bol autorom lekárskych traktátov „Kitāb al-Kulliyyāt“ („Kniha obecných princípov medicíny“, známy na Západe ako Colliget), ktorý sa stal jedným z základných učebníkov.

„Antigázalij“: Jeho dielko „Tahāfut at-tahāfut“ („Oporovanie oporovania“) bolo odpoveďou na známou kritiku filozofie mystikom a teologom Al-Gázalím („Samooportovanie filozofov“). Tento spor bol klúčovým okamihom v dejine islamskej myšlienky.

Obraz v umení: Averroés sa stal postavou filmu „Sudba“ (1997) egyptského režiséra Júsefa Šahína – rozsiahle alégorie na boj slobodného myslenia s fanatizmom.

Záver: Dňa Averroesa nie je tolik deň pamiatky o zmizom filozofovi, ako slávnost živého rozumu, kritickej mysli a dialogu. V ére nových formov nevedomia, xenofóbie a konfliktov civilizácií jeho postava pripomína, že najvyššie intelektuálne dosahy ľudstva sa rodili na križovatke kultúr, v odvážnom hľadaní pravdy, ktoré prekonáva hranice náboženstiev a epoch. Oslavovaním tohto dňa čestujeme nie minulosť, ale nadčasovú možnosť – možnosť porozumenia, ktorá bola, je a má ostávať našou spoločnou zbranou.

Permanent link to this publication: