Večer pred Božičem u krščanov v Malej in Prednji Aziji: izvor tradicije v podvigih izgube

Uvod: Na zgodovinskih rodninah pod pritiskom zgodovine

Maleja (Anatolija, ozemlje Turčije) in Prednja Azija (Levant: Sirija, Liban, Jordanija, Palestina/Izrael, Irak) so regija, kjer se je rodilo in oblikovalo krščanstvo. Danes so krščanske skupnosti v tem regionu hitro zmanjšujoče se starodavna manjšine, ki ohranjajo unikalne, pogosto dohalkidonske tradicije. njihov Večer pred Božičem ni le religiozen praznik, ampak dejanje kulturalnega in etnokonfesionalnega preživljanja, kjer ritual postane kodo pameti in odporu proti asimilaciji. Praznovanje se opravi v podvigih politične nestabilnosti, emigracije in, včasih, neposredne ogrožitve.

Landska skupnost: mozaika starodavnih cerkva

Pravoslavni (Antiohijska, Jeruzalemska, Konstantinopolska patriarhija): Grki, arabski pravoslavci, majhne skupnosti v Turčiji.

Starodavne vzhodne (dohalkidonske) cerkve:

Armenska apostolska cerkev (Armenija, diaspora v Turčiji, Libanu, Siriji, Iraku).

Sirijska pravoslavna cerkev (jakoviti) in Siro-jakovitska (Sirija, Turčija).

Koptska pravoslavna cerkev (Egipet, vendar zgodovinsko povezana s regionom).

Assiirska cerkev Vzhoda (nесториане) in Chaldejska katoliška cerkev (Irak, Sirija, diaspora).

Vzhodnokatoliške cerkve (Maronitska, Melkitiska, Chaldejska in dr.), ki ohranjajo vzhodni obred v komunikaciji s Rimom.

Protestantske skupnosti, ki so se pojavile v 19.-20. stoletju.

Splošne značilnosti: strogi post in liturgični vrhunec

Nprav tako različni, imajo združevalne elemente, ki se izkoreninijo v starodavni praksi.

Strogi post (Božični post): Za večino cerkva traja postni čas 40 dni. 6. januarja (ali 5. januarja, v zavisnosti od kalendara) je dan najstrožejskega odrihnjenja. Za Armence je to zadnji dan posta «Aрачаворка». Hrana je samo rastlinska, brez mačerja. To ni samo disiplina, ampak sakralno sočastje v očekovanju vstajenja.

Božična slavnost kot glavno dogodje: Za razliko od zahodne modele s svojim družinskim večerjem, težišče je na dolgem, pogosto nočnem bogosluženju. To ni «messa», ampak složen kompleks služb: Veliko večerje, Utreňa, Božična liturgija. Za Armence se 5. januarja služi liturgija «Чрагалуйц» (Zazigvanje svetilnikov), simbolizirajoča svet Betlehemske zvezde.

Specifičnosti glede na regije in konfesije

Armenci
«Ташнадрик» (Տաշնադրիկ) ali «Хндровац»: Večer 5. januarja (predvečer Božiča in Krštenja, ki se oboje občestvujejo 6. januarja). Družina se zbere okoli stolpa, kjer je središče mesto «кчар» (žita kaša) s sukovratom, orehom in sušjenim plodom, in pečena riba. Glava družine prebere odseček iz Biblije o Božiču.

«Чрагалуйц»: Po večerji se zажgajo vse svetilnike v domu, simbolizirajočo svet Kristusa. Otroci prejmejo darila. V diaspori (vključno v Stambul) je ta večer močan akt etnične konsolidacije.

Sirijsci (jakoviti in siro-jakoviti)
Post in molitva: Dan se provodi v molitvi. Večer 6. januarja družina se zbere na skromno večerjo iz postnih jedi: čičevična zupa, fasol, pite, olivke.

«Лилят аль-Милад» (Noc Božiča): Po polnoči ali rano 7. januarja se služi slavna liturgija na sirskem (aramajskem) jeziku — jeziku Jezusa Kristusa. To je ključni moment ohranjanja liturgičnega jezika predkov. V vaseh na severu Sirije in v Turčiji se po službi običajno hodijo v goste k sorodnikom.

Assiirci in kaldejci (Irak, Sirija, diaspora)

«Лейля д-Ялда» (noč Božiča): V podvigih izgube skupnosti na zgodovinskih rodninah (Irak) se rituali uprostijo, vendar se ohranjujejo v diaspori. Večer družine se zberejo na večerjo, kjer je obvezni element «пхалла» (Božični puding) in pečena ptica (po postu). Prebere se zgodba Božiča.

Specifični simbolizem: Za te narode, ki so preživeli genocid in progone, je Božič tudi simbol nadjeze na narodno in kulturno obnovitev.

Pravoslavni Arabi in Grki (Levant, Stambul)
Večerja in liturgija Vasilija Velikega: Večer 6. januarja se služi dolga služba. V cerkvah v Jeruzalemu in Betlehemu se to služba opravi s posebnim slavstvom, s udeležbo patriarhov. Za pravoslavne Arabce je to praznik, ki je globoko družinski in skupnostni.

Večerja po službi: Tepa («аль-аша») vključuje postne jedi: «мждуру» (čičevica z rižem), «хуммос», fasol, soljenine. Mlečne jedi se odložijo na 7. januarja.

Grki Konstantinopola: Malečna skupnost v Stambulu občestvuje praznik v grškem kvartalu Fener. njihov Večer pred Božičem je demonstracija nadaljevanja prisotnosti na zemlji, kjer kdajšje ležala prestolnica svetovnega pravoslavlja.

Maronitski in melkitiški katoliki (Liban, Sirija)
Sintez tradicij: Večer pred Božičem združuje vzhodni strogi post s elementi zahodnega praznika. Večer 24. decembra (po grigorijanskem koledarju) družine obiščejo polnočno meso, ki se služi na arabskem, vendar po latinskem obredu ali svojem vzhodnem činu.

Večerja «аль-аша»: Po mesi je praznično večerja, pogosto že ne postna, s tradicionalnimi libanškimi jedi: kебаб, tabboule, hummus. Darila se lahko podarijo v to noč, kar približa tradicijo z zahodno.

Unikalni lokalni običaji in simboli

Belhem (Palestina): Tu je Večer pred Božičem dogodje svetovnega pomena. Slavno marširanje patriarha iz Jeruzalema v Belhem in služba v Baziliki rojstva Kristusa se prenesejo po vsem svetu. Za lokalne krščanske Arabe je to vrh načelno-krščanske identifikacije.

«Хлеб Рождества»: Večino skupnosti obstaja poseben sladki kruh ali peka. Za Armence je to «novogodniški kruh», za Sirce pa «кличо д-Сугало».

Seno in soloma: V armenskih in nekaterih sirskih domovih se pod skaterto položi soloma v spomin na jasele, sledijo starodavni običaju vseh krščanov.

Interesanten dejstvo: Pri Asirceh obstaja starodavni običaj, ko najstarejši član družine prebere molitvo nad zbranimi, drže v rokah vek in vetrok (taлифа). Nato vek podžgejo, in vsi prisutni trikrat prebrišejo skozi ogorjenje, govorijoč željava. Ta ritual, ki ima dohriščanske korenine (povezan s kultom sonca), je bil popolnoma krščaniziran in razumovan kot očiščevanje ognjem pred praznikom Boga-Sonca Pravde.

Izpostavljajoči izpostavljajo: med izselitvijo in fundamentalizmom

Praznovanje Večerja pred Božičem v regiji danes poteka pod znakom trauma in izgube.

Izselitev: Masovna izselitvena migracija zaradi vojn in ekonomskih težav izprazni starodavne skupnosti. Večer pred Božičem v diaspori (v Evropi, Ameriki, Avstraliji) postane nostalgično reprodukcija tradicij.

Prosledovanje: V nekaterih območjih Iraka in Sirije po napadu ISIL je javno praznovanje postalo nevarno. Rituali so se zmanjšali do minimala ali so se zatekli v globoko podzemlje.

Asimilacija: mlado letnik v svetovnih državah (Liban, Jordanija) izgubi povezavo s kompliciranimi obredoma, uprostijo jih do družinske večerje.

Zaključek: Ogni v sumerki zgodovine

Večer pred Božičem u krščanov Malej in Prednje Azije ni etnografski kurioz, ampak živo, vendar izčrpavajoče svetodostojstvo najstarejše neprekinjene tradicije. To je praznik, kjer liturgični jeziki prvih stoletij (sirski, armenški, koptski) zvenijo kot molitva in kot protest proti zaboravanju.

Te obredih, od armenskega «Чрагалуйц» do assirijskega preskokovanja skozi ogorjenje, je zakodirana pamet o tisočletjih neprekinjenega prisotnosti. Vsaka zžgana svetilnica v to noč v Stambulu, Beirutu, Mosulu ali Alepu je ne le simbol Betlehemske zvezde, ampak tudi simbol nadjeze, da stare skupnosti, ki so preživile imperije, genocide in vojne, ne izginejo povsem. njihov Večer pred Božičem je tihi, odporan akt vernosti: vere predkov, jeziku bogosluženja in deželi, na kateri je ta vera rojena, čeprav je ta dežela danes za njih strana in nevarna. To je praznik-podobo o tem, da je krščanstvo prišlo v svet prav tukaj, in kljub vsem, njegov svet še ni izgasel.
© elibrary.cz

Permanent link to this publication: