Alain Touraine o sociológii po sociológii: od spoločnosti k subjektu

Úvod: Kríza klasické paradigma

Alain Touraine (rodený v roku 1925), jeden z viedúcich francúzskych sociológov druhej polovice 20. a začiatku 21. storočia, v svojich neskorších dielach ("Sociológia", "Kritika súčasnosti", "Myšiť inak", "Po kríze" a iné) vydal radikálny tезis o potrebe prekonania "klasickej sociológie", čiaľ intelektuálna misia, podľa jeho názoru, sa vyčerpa. Tá klasická sociológia, založená Durkheimom, Marcom a Weberom, bola, podľa Tourainea, "sociológia spoločnosti": učila sa socialné fakty ako veci, študovala inštitúcie, štruktúry a systémy, vysvetľovala správanie jednotlivcov akciou vonkajších sociálnych sil (klasu, norm, racionalizácie). Touraine tvrdí, že v podmienkach poznejšieho modernizmu (alebo postmoderňu) spoločnosť ako celistná, integrovaná systém, riadená jasnými zákonomi, prestala existovať. Miesto nej prišli fragmentované, globalizované prúdy informácií, kapitálu a kultúrnych vzorov. Z toho dôvodu má sociológia nájsť nový objekt a nový metód.

Kľúčový tезis: od "Spoločnosti" k "Sociálnemu dejstvu" a "Subjektu"

Jejdenosť projektu "sociológia po sociológii" je zmena paradigma.

Kritika "spoločnosti": Turaine považuje pojem "spoločnosť" za meta-sociálnu ideologiu, mýtus, ktorý skrýva reálne konflikty a procesy. Predpokladá spoločnú kultúru, centralizované inštitúcie a jasné hranice - všetko to, čo rozpúšťa globalizácia, multikulturalizmus a informačná revolúcia. Sociológ už nemôže štúdiť "francúzske spoločnosti" alebo "industriálne spoločnosti" ako niečo monotónne.

Nový objekt: sociálne hnutia a kultúrne konflikty. V strede pozornosti má byť ne poriadok, ale produkcia spoločnosti samotnými aktorom v podmienkach konfliktu. Hlavnými aktorom súčasnosti podľa Turainea nie sú triedy v marxistickom zmysle, ale sociálne hnutia (ekologické, feministické, hnutia za práva menšín), ktoré vedú boj ne za rozdeľovanie bohatstva, ale za kontrolu nad "historickosťou" - nad základnými kultúrnymi modelmi výroby, vedomia a etiky, ktorými sa spoločnosť stvoruje.

Voľa subjektu: To je najdôležitejší a najoriginálnejší obrat. Turaine tvrdí: "Vráťme do sociálnych vied aktéra, ktorého sme sami z nich vyhnali". "Subjekt" u Turainea nie je autonomný jednotlivec Osvetiteľstva ani úplne detreminovaný produkt štruktúr. To je projekt samovystavovania osobnosti, vykonávaný v boji proti logikám aparátov (trhu, štátu, technokracie), ktoré ho chcaju potlačiť. Subjekt nie je danosť, ale požiadavka, ťažké obsadenie. Sociológia má štúdiť podmienky možnosti vzniku Subjektu.

Metód: sociologická intervencia (intervention sociologique)

Pre štúdium tohto nového objektu Turaine a jeho škola vyvinuli ojedinelý metód - "sociologickú intervenciu".

To nie je len zapojené pozorovanie. Metód predpokladá dlhú prácu (desiatky stretnutí) s skupinou aktívnych členov sociálneho hnutia (napr. pracovníkov závodu, okupujúcich podnik, alebo účastníkov ekologického protestu).

Výskumníci nie sú neutrálnymi pozorovateľmi. Aktívne "intervenujú", stáčajú účastníkov skupiny do stretnutí, predkládajú im analýzu ich vlastných akcií, odhalujú ich skryté motívy a konflikty. Cieľom je spôbudiť skupinu na samoanalýzu (self-analysis) a pomôcť jej formulovať vlastnú identitu, cieľe a predstavy o protivníku, teda premeniť sa z jednoduchej sociálnej skupiny v pravdivé historické dejstvo.

Takým spôsobom sa sociológ stane nie expertom, ktorý vysvetľuje správanie ľudí, ale "prostredníkom" alebo "režisérом", ktorý pomáha aktorom zísať vlastný hlas a stať sa tvorcami vlastnej histórie. Vieda tu služi neodčlenenému vedomiu, ale emancipácii.

Interesting fact: Jedným z najznámejších prípadov použitia metódy sociologickej intervencie je štúdium Turainea a jeho tímu hnutia študentov a robotníkov v máji 1968 vo Francúzsku. Turaine videl v tých udalostiach nie politickú revolúciu, ale kultúrnu revolúciu, narodenie nového typu sociálneho konfliktu, ktorý je zameraný na kontrolu nad spôsobmi komunikácie, vzdělania a každodenného života, teda nad "historickosťou".

Diagноз súčasnosti: program a trh

Turaine analyzuje súčasné spoločnosti ako pole boja dvoch hlavných "logík" alebo "aparátov", ktoré potláčajú vznik Subjektu:

Logika trhu (ekonomická modernizácia): Globálny kapitalizmus, ktorý vše svedie k tovaru, spotávateľovi a ekonomickej efektívnosti. Rozbúra kolektívne identite a sociálne pripojenia.

Logika programu (technokratická racionalita): Vláda expertov, úradníkov, manažérov a algoritmov, ktoré sa snažia riadiť všetkými oblasťami života (od vzdělania po zdravotnú starostlivosť) podľa kritérií výkonnosti a kontroly.

Tieto dve logiky, často konfliktujúce medzi sebou, tvoria systém nadvlády, ktorý vypudzuje človeka z centra jeho vlastného života. Protivníkom im je, podľa Turainea, iba požiadavka byť Subjektom - teda byť bytosťou, schopnou kombinovať racionalitu inštrumentálnych akcií s ochranou vlastnej a kolektívnej slobody a identity.

"Sociológia po sociológii" v globálnom kontexte

Projekt Turainea je odpoveď na výzvy, s ktorými sa sociológia stretla na konci 20. storočia:

Kríza marxizmu a teórií založených na pojme "spoločnosť"。

Nárast postmoderizmu s jeho relativizmom a odmietaním "veľkých naratívov". Turaine odmietá postmoderistický rozpad zmyslu, ale prijímajú jeho kritiku totalizujúcich teórií. Jeho subjekt je pokus o stavenie nového naratívu, ale nie totalitného, osobného a kolektívneho zároveň.

Individuálnosť a fragmentácia: Turaine predkládá koncept, ktorý umožňuje analyzovať spoločnosť, bez odmietania týchto procesov, ale umiestňuje ich do stredu boja za subjektualitu.

Príklad ovplyvnenia: Idey Turainea o sociálnych hnutiach ako hlavných aktoroch histórie mali obrovský vplyv na štúdium "nových sociálnych hnutí" (ekologických, feministických, antiglobalistických). Jeho akcent na kultúrnych konfliktoch a identite predchádzal "kultúrnemu obratu" v sociálnych viedach.

Kritika a dedičstvo

Projekt Turainea bol kritizovaný za:

Prebytok normativizmu a moralizmu: Sociológia sa môže stať filozofiou alebo kázňou o tom, ako by mal byť "dobrý subjekt"。

Nejasnosť pojmu "Subjekt": To sa pohybuje medzi filozofickou abstrakciou a psychologickým pojmom, čo znesila jeho operacionalizáciu v empirických štúdiách.

Elitizmus metódy: "Sociologická intervencia" je veľmi náročná a aplikovateľná iba na malé, aktívne skupiny, čo obmedzuje jej použitie.

Záver:

Alain Turaine vo svojej konceptu "sociológia po sociológii" urobil radikálny epistemologický rozsah. Navrhol prejsť:

Od štúdia štruktúr k štúdiu dejstva.

Od analýzy integrácie k analýze konfliktu ako tvorivej sily.

Od postavy jednotlivca, detreminovaného spoločnosťou, k postave Subjektu, bojujúcemu za svoje samourčenie.

Od role sociologa ako neutrálného vedca k roli prostredníka a účastníka v procese sociálneho tvorčenia.

Jeho projekt nie je len nová teória, ale apel na humanizáciu sociálnych vied, ich vrátenie na službu ľudskej slobode. Vo svete, kde vonkajšie sily trhu a technokracie vyzerajú nesmierné, Turaine pripomína, že história nie je ukončená, ale tvorí sa v každodenných konfliktoch, kde ľudia môžu - a musia - obhájiť svoje právo byť nie len komponentmi, ale autormi vlastného života. "Sociológia po sociológii" je sociológia nádeje, zameraná na křehké, ale nevyhnutne nevyhnutné ľudské snažení sa o slobodu a uznanie.

Permanent link to this publication: