Kagoti v dejinosti zapadne Evrope: pečať izolácie

Kagoti (fr. cagots, taktiež známi ako agotes, caqueux, gésitains v rôznych regiónoch) predstavujú jednu z najmysteriousnejších a najmenej štúdených marginalizovaných skupín v dejinosti západnej Európy. Počas téměř tisícročia, od X-XI do XIX storočia, existovali v izolácii v regiónoch juhovýchodnej Francúzska (Gasconia, Bearn, Guyenne), severnej Španielska (Navarra, Aragon) a časti v Švajčiarsku. Ich fenomén je jedinečný: na rozdiel od Židov alebo Romov, kagoti boli etnicko, jazykovo a nábožensko nerozlišiteľní od okoložného obyvateľstva, ale pri tom sa podliehali krutému a systémovému segregácii založenej na sociálnom pečaťe, pôvod ktorého bol zapomenutý dokonca samotnými pronásledovatelia.

externej limítke a „kultúrnej nečistote“

Diskriminácia kagotov mala rituálny a každodenný charakter a bola zakotvená v miestnych zákonoch (fors) a cirkevných predpisoch. Boli prinútení žiť v izolovaných častiach obcí na okraji dedín, často za riekou alebo v mokradinách. Boli im zakázané:

• Vstupovať do manželstiev s ne-kagotmi pod hrozbou smrti.

• Pridržiavať sa jedla na trhu bez špeciálnej pačky-indikátora.

• Chodiť bosí po mостовom (aby ne „posvätili“ zem).

• Zaoberať sa poľnohospodárstvom, ktoré je spojené so zemou, z obavy pred „otrávením“ jej.

Mali povolené iba profesie, ktoré sú nepriamo súvisiace s „nečistotou“ alebo smrťou, čo ich približovalo k japonskej kaste burakumin: stavebníctvo a kovolietectvo (práca s drevo, ktoré už „umerlo“), ako aj profesie de sang — práce pokrývačov (kvôli používaniu koževierok) a pohrebňakov. Zaujímavý fakt: vo veľa kostoloch sa dodnes uchovávajú samostatné, veľmi nízke vchody pre kagoty (t. n. porte des cagots), cez ktoré sa dostali na stání za zadnou stenou alebo na samostatné, ohradené lavičky. Chásku pre svätú vodu im prinášali na dlhej lopatke, a pričastie si brali samostatne.

Hypotézy o pôvode: od trápených prachou do zvyškov doindoeurópskeho obyvateľstva

Záhada o pôvode pečaťe vzbudila veľa hypotéz, žiadna z ktorých nie je definitívne dokázaná. Historiografia 19.-20. storočia navrhovala nasledovné verzie:

1. Počiatky trápených prachou (najčastejšie v Stredoveku): Predpokladalo sa, že kagoti buď sami trápení prachou (leprosy), alebo pochádzajúce od trápených prachou. Aj keď viditeľné znaky choroby u nich často chýbali, na nich prenesli celý komplex rituálnych obmedzení, určených pre trápených prachou.

2. Rezystencia vestgorov alebo Saracénov: V ľudovej etymológii sa slovo cagot niekedy vracia k caas Gott („pсы Готов“) alebo canis Gothorum. Ich boli považovaní za potomkov, ktorí zostali po porazených vestogoroch-arianoch, ktorí boli eретikmi alebo dokonca Mavrami, ktorí zostali po Reconquista.

3. Rezystencia doindoeurópskeho obyvateľstva: Niektorí moderní výskumníci (napr. historik Guy Bože) vidia v kagotoch potomkov akvitánskeho alebo baskického autochtonného kmeňa, postupne odstráneného a marginalizovaného keltskými a rímskymi, ich profesionálna špecializácia mohla sa vyvinúť už v dohistorických časoch.

4. Žرتvia sociálneho kozla odpustenia: Súčasná historická antropológia sa príklonuje k tomu, že kagoti sú výsledkom socialného mýtu. Spoločnosti bola potrebná interná „skupina odstránenia“, kozel odpustenia, na ktorého sa mohlo projekcia kolektívnych strachov (pred chorobou, smrťou, inakosťou) a posilnenie vlastnej identite. Po vytvorení tejto skupiny boli jej hranice podporované systémom zákazov a predpojetí.

Emancipácia a zmiznutie

Začiatok konca systému kagotov položila Veľká francúzska revolúcia. V roku 1789 kagoti aktívne podporovali revolucionárne nápady, s nádejou na rovnosť. V rokoch 1790 a 1793 vyhlasilo Legislatívne zbor a Konvent dekréty o ich plnom zarovnaní v právach. Avšak v praxi boli predpojetia silnejšie ako zákony. Segregácia v každodennom živote sa udržiavala počas celého 19. storočia. Definitívne stigma zmizlo až s unifikáciou francúzskeho spoločnosti, urbanizáciou a Prvou svetovou vojnou, keď sa v okopoch mačkali sociálne a regionálne rozdiely.

Dedičstvo a pamäť

Dnes sú potomkovia kagotov úplne asimilovaní. Ich dejiny sa stali predmetom akadémskych výskumov a miestnej pamäti. Slúžia ako silné pripomenutie o tom, ako môže socialná stigma, ktorá stratila dokonca pochopiteľný pôvod, veky sa reprodukovať prostredníctvom každodenných praktík a rituálov, vytvárať uzavretý kruh izolácie. Kagoti nie sú iba historickým kuriozitom, ale výrazným príkladom toho, ako spoločnosť konštruuje „vnútorného cudzinka“, ktorého vina spočíva iba v priradenom statuse, a ako je ťažké zničiť systémy útlaku, ktoré sú založené nie na reálnych rozdieloch, ale na hluboko ukorenčených mýtoch. Ich štúdium ostáva aktuálne pre porozumenie mechanizmov tvorby predpojetí, xenofóbie a sociálnej exclusivity v akomkoľvek období.
© elibrary.cz

Permanent link to this publication: