Novoročné tradície ľudí v Dálnom východe: medzi východným kalendárom a sovietskou dedičnosťou

Úvod: viacdimenzionalnosť sveta sveta

Farový východ Ruska, jedinečný región s vysokým etnokulturným rozmanitým (slovanské, domorodé tungusko-mandské, paleoasijské, nivchské národy, ako aj vplyvy susedných Číny, Koreje a Japonska), predstavuje komplexný konglomerát novoročných tradícií. Tu dochádza k prekladaní viacerých vrstiev: oficiálny svetový novoročný deň (1. januára), zvyšky sovietskej rituálnejštiny, hluboko ukorenčený východný (mesiacny, čínsky) novoročný deň s jeho zvieracím cyklom, a autentické predkresťanské obriady domorodých národov, spojené so zimným slnečním stojaním a začiatkom nového prírodného cyklu.

Domorodí národy: stretávanie nového slnka a duchov prírody

Pred príchodom ruských osadníkov nemali domorodé etniká kalendárny svátky koncom decembra. Ich hlavné zimné obriady boli pripravené na zimné slneční stojan — okamih „obnovy slnka“.

Nanajci, ulči, orči: Sviatok „Dëlun“ alebo „Dëgani“ bol spojený s počtením duchov-panovníkov tajgy, vody, oheňa. Najdôležitejší rituál bol krmenie oheňa a duchov predkov rituálnou kašou alebo pirožkami. Na stromy viesli drevené figúrky zvierat (“drevené idoly”) ako obet za úspešnú lov. Obriadové tance v maskách a zo špeciálnych hlučiacich sukieniek (pre odradenie zlých duchov) imitovali lov a zadabrovali duchov.

Nivchi: Hlavný zimný svátek bol „Myl-muv“ (“medveďský svátek“), mohol prichádzať v rôznych časoch, ale často bol usporiadaný v zime. Napriek tomu, že jeho hlavný význam bol rituálne zabitie a odchod ducha medveďa — pánov tajgy, v ňom boli aj prvky rozloučenia so starým a stretávanie nového cyklu. Sviatok zahŕňal složité divadelizované predstavenia, pantomimu v maskách, vykonanie epických príbehov.

Eveni a evenki (tunguši): Viedli obriady, venované stretávaniu slnka po najdlhšej noci. Vykonávali rituálny prechod stodoly podľa slnka, rozpáli boli veľké oheňe. Pripravovali špeciálnu rituálnu jedlo — salamat (kaša z drobenej korytu alebo mlieka s medvedím tukom), ktorú rozdelili medzi všetkými členmi rodu. Obriad „Šahadźibé“ u evenkov zahŕňal videnie na lopatke medveda o úspechoch v love v novom cykle.

Dvojitý novoročný deň: grégoriánsky a východný

Pri príchode ruského obyvateľstva a sovietskej moci sa 1. januára stalo hlavným oficiálnym svátkom. Avšak silný kultúrny vplyv Číny, Koreje a spoločná príslušnosť k východoázijskej civilizácii robí Mesiacny novoročný deň (čín. Čúnzé, kóre. Sollal) nepríliš, ale niekedy aj viac významným udalosťou pre obyvateľov regiónu, obzvlášť v Primorskej oblasti, Khabarovskom kraji a na Sachaline.

Sovietsky/rukýnsky novoročný deň (1. januára): Oslavuje sa všude. Väčšinou je tu silne vyvinutá tradícia stretávania novoročného dňa v úzkom kruhu, s bohatým domácom stolom. Z dôvodu rozdielu v čase s Moskvou obyvatelia Dálneho východu prvé v krajine sledujú pozdrav prezidenta a boj kuранtov, čo vytvára pocit avantgardnosti. V mesta sa konajú masové slávnosti, viesli sa veľké ľadové mestečia.

Východný (Mesiacny) novoročný deň: Dátum premenlivý (medzi 21. januárom a 20. februárom). Oslavuje ho nie iba diasporu Číňanov a Kóreancov, ale aj mnohí ruší obyvatelia, ktorí ho vnímajú ako jasný, exotický a „svoj“ regionálny svátek.

Čínska tradícia (obzvlášť vo Vladivostoku): Nezvyčajne je povinná staromocná úprava domu pred svátkom (vyčistenie starého a neúspechu), ozdobenie červenými lampačkami a pármi nadpisov s pozdravmi-želania (“dújlián”). Na stole sú pirohy (ciáozzi), symbolizujúce bohatstvo, ryba (obilo), dlhá rýžová nudľa (dlhoročie). Dajú hóngbǎo – červené obálky s peniazmi detom. Konajú sa festivaly s tanečným levom a drakom.

Kórejská tradícia (na Sachaline a v Primorskej oblasti): „Sollal“ je rodinný svátek poctenia predkov. Oblečú sa do tradičného hanbok, učiní hluboký poklon starším (“sebe”), dostanú od nich požehnanie a často peniaze. Hrajú sa tradičné hry: „jut nori“ (hra s palicami), vysielaú vzduchovú kĺbovku. Nezvyčajné jedlo je tokkuk (sup s rýžovými pirožkami), počas jedzenia ktorého sa považuje za staršieho o rok.

Unikátna syntéza: regionálne špecifikumy

Na Dálnom východe vznikli unikátny hybridné zvyky:

Novoročný stôl: Okrem olívie a šalínie pod šubou tu často sú pirohy/manty, kórejské salamy (che, morok-ča), strihania z mrazenej ryby, kраб, červená ikra v obilí. To je odraz mnohonárodného zloženia a bohatých darov mora a tajgy.

Dary a suvení: Obľúbené sú suvení s symbolikou prichádzajúceho roka podľa východného kalendára (drak, tigr, zmija), ktoré kupujú a darujú nezávisle od etnického pôvodu.

“Dva Dedo Morozy”: V niektorých miestach, obzvlášť v oblastiach kompaktného bydliska domorodých národov, k tradičnému Dedovi Morozovi môže prichádzať jeho východný analog alebo dokonca mýtický duch tajgy.

Mestá-susedi: Vo Vladivostoku, Khabarovsku, Blagoveščensku vďaka blízkosti k Číne novoročné ozdoby často majú hybridný charakter: klasické jeseňky sú v blízkosti červených lampačiek a hieroglyfov “sťastie”.

Súčasné trendy a obnovenie

Etnický turizmus: V posledných rokoch dochádza k obnovene a muzeifikácii obriadov domorodých národov. Turistické komplexy ponúkajú hostom možnosť stretať novoročný deň v stredizemnom stodole, zúčastniť sa obriadu krmenia oheňa, ochutnať národnú kuchyňu.

Veľké festivaly východného novoročného dňa: Vo Vladivostoku a iných mestách festivaly “Sviatku jaru” sa stali veľkými oficiálnymi udalosťami s koncertmi, trhmi a fýrakami, pritahujúcimi desiatky tisíc ľudí.

Státna podpora: Vlády regiónov, ktoré sa snažia podčiarknúť unikátnosť a prechýlny potenciál Dálneho východu, aktívne podporujú ako sovietske, tak východoázijské novoročné udalosti, formujúc brand “mosta medzi Európou a Áziou”.

Záver: svátek na križovatke svetov

Novoročné tradície Dálneho východu sú živou ilustráciou kultúrneho hranice. Tu nie je jednotný kanon, ale bohatý výber a možnosť prekladania rítuálov. Obyvateľ regiónu môže 31. decembra stretať novoročný deň s jeseňkou a šampanským, v januári navštíviť kórejský “Sollal” s obriadom “sebe”, v februári osláviť čínsky Čúnzé s tanečným drakom, a v pamäti o predkoch uchovávať príbehy o nanskyj “Dëlune” alebo nivchskom “Myl-muve”.

Táto viacdimenzionalnosť robí dálnovýchodný novoročný deň osobitným javom – svátkom, syntézou času (astronómický, kalendárny, prírodný) a miesta (európsky, slovanský, východoázijský, domorodý). Demonstruje úžasnú schopnosť kultúr nevyhnanie, ale dopľňovanie sa, vytvárajuce unikátnu a otvorenú identitu regiónu, pre ktorý je pojem “nového začiatku” tak veľmihradný, ako jeho beznárodné priestory.

Permanent link to this publication: