Santa Klas v svetovni kulturi: od svetega do brenda

Figura Santa Klasa je en izmed najpoznatnejših in širše razširjenih kulturnih fenoménov, unikalni simbióz religioznega predanja, folklora, komercializacije in globalizacije. Njegova evolucija od krščanskega svetega do univerzalnega svetstvaškega lika ilustrira ključne procese transformacije kulture v Novo in Novočasno dobo.

Žrtve: sveti Nikolaj Mirlikijski

Historični prototip je bil sveci Nikolaj, nadškof mesta Mire v Likiji (Malezija, okoli 270-343 let n. š.). Njegovo življenje, polno čudeb, je vključevalo tajno dobrodelnost: glede najslavnejše predane, je podbodal tri uzelke z zlatom v dom razbogatenega mesta, da bi spreselil njegove tri hčerke pred besčesťjem. Ta prihoda je legla v osnovu oblika tajnega daritelja. V Evropi, posebej v Nizozemskih deželah, je dan sv. Nikolaja (6. decembra, Sinterklaas) postal praznik, ko je svetnik (zelo pogosto na bele konji) prinesel poslušnim otrokom darovi, neposlušnim pa rože. S njim je spremljal grozljiv pomočnik (v Nizozemskih deželah — Črni Pite, Zwarde Pite), ki odraža dohriščanske mitologije o duhovih zime.

Transformacija v Ameriki: rojstvo Santa Klasa

Nizozemski kolonisti so uvedli tradicijo Sinterklaasa v Novi Amsterdam (sedaj New York). Angličanizacija imena je rodila Santa Klasa. Njegov obraz je začel spreminjati pod vplivom svetstva. Ključno vlogo so odigrala dve delu:

1. «Zgodovina New Yorka» Washingtona Irvinga (1809): Santa se je tu predstavil kot počutljiv nizozemski matroš z cigaretom.

2. Poem «Navšteva sv. Nikolaja» Clementa Clarkea Mura (1823): V njem je Santa predstavljen kot veselni elf, ki pride v noč na Božič (s premikom s 6 na 25. decembra) na sanjah vedenih ovinami, spusti se po dimniku in napolni čulek s darovi. Mur je podrobeno opisal izgled (brada, okrogli živec) in imena ovin.

Visualna kanonizacija: vlogo Thomasa Nasta in «Coke Cola»

Karikaturist nemškega porekla Thomas Nast je v 1860-80-ih letih v reviji «Harper's Weekly» ustvaril serijo političnih karikatur s Santa. Detaljno je izoblikoval obraz: delavnica na Severnem teleskopu, vodenje knjige dobrodih in zlodelih, povezava z ameriško državljansko vojno (Santa je podpiral severnjake). Nast je utrdil rdečo-belo barvno barvo, vendar je njegov Santa bil večji kot gnom.

Mit, da je sodobni obraz Santa izdelala reklama «Coke Cola», je preprostitvitev. Vendar je slikar Haddon Sandblom, ki je deloval za kompanijo od 1931 do 1964, res sistematiziral in populariziral obraz v okviru globalne reklamne kampanje. Njegov Santa je bil dobroosmrtni, rumen, vesel, oblečen v prepoznavni rdečo-belo obleko (barve brenda) in postal etalonski za celoten svet. «Coke Cola» ni izdelala, vendar je «patentirala» in širila ta vizualni kod.

Globalna adaptacija in lokalna dvojnika

Prisajevajoč v druge kulture, Santa Klas ali iztreli lokalne figure, ali soživljal z nimi, prilagajajući:

• Velika Britanija: sodobuje z Očetom Božičem (Father Christmas), starejšim likom, ki je predstavljal duh praznika. Zaslednje čase so se obliki združile.

• Francija: Per Noéla (Père Noël, «Oče Božič») je skoraj enak Santa, vendar je občasno spremljavan z surovim Per Fuétarom (Père Fouettard), ki kaznuje neposlušne otroke — odboj tistega starodavnega dvojnika.

• Nemčija: obstaja razlika med Nikolajem (daruje darovi 6. decembra) in Wichtelom (božičnim dedom, 24. decembra).

• Italija: poleg Babbo Nataleja (analoga Santa) daruje darovi 6. januarja tudi čarodajica Befana.

• Rusija/počasovno sovjetski prostor: Santa Klas sodobuje z Dedom Morozom, čiji obraz se povzema iz slovanskih mitologij in sovjetske svetstvaške tradicije. Oba so pogosto meščani, vendar Dед Moroz nosi dolgo koževo, ni povezan z religijo in pride na Novi god, ne na Božič.

Kritika in sodobne interpretacije

Figura Santa ni izpadla iz kritike:

• Na komercialni ravni je postal simbol hiperpotrebe in komercializacije praznika.

• Na religiozni ravni je njegov svetstvaški obraz zaslonil za mnoge krščanski smisal Božiča.

• Na socio-politični ravni se razpravlja o njegovi gendski in rasni izključnosti (beli starši mož), čeprav se v lokalnih praksah pojavljajo Santa različnih rasi.

V sodobni kulturi Santa nadaljuje evoluirati, postajanj kot lik filma (často s elementi parodije ali akcije — «Tvrdo trdo», «En doma»), predmet znanstvene fantastike (kot nadživo v «Doktoru Who») in celo heroj filozofskih prigovorov.

Zaključok: univerzalni kod praznika

Santa Klas je univerzalni kulturni kod, ki izvaja več funkcij:

1. Mediator med sakralnim in profanom: kot izvedenek iz svetega, je postal svetstvaški simbol.

2. Agent globalizacije: njegov obraz je standardiziran in prepoznaven od Japonske do Brazila.

3. Nositelj vrednosti «neizrazitega darovanja»: čeprav pod pogojem (za «dobre» otroke), izraža idejo srečnosti brez neposrednje zahteve po odvizi.

4. Točka zbiranja družinskih ritualov: pisma, ostavljeno piškoto, utrebljanje po darovih.

Njegova zgodovina je nagledni primer tega, kako kultura prevzema, obdeluje in širi simbole, ustvarjajoč nove mitologije, ki odgovarjajo zahtevam dobe: od potrebe po čudu do logistike globalnega kapitalizma. Santa Klas je preživel svetega zahtevnika v masnem zavesti, preoblikovavši iz krščanskega ajiha v najmočnejšega brendiranega deda na svetu.
© elibrary.cz

Permanent link to this publication: