Mravy vyssšieho spoločnosti v dieloach Dickensa: anatomia лицемéria, lenosti a sociálnej neodpovednosti

Úvod: Dickens ako sociálny antropológ elity

Vo dieloach Charlese Dickensa sa vyssie spoločnosť (aristokracia a šľachtické stavy) neobjavuje iba ako pozadie, ale ako objekt pozorného a často nelitosného analýzy. Pisateľ, ktorý pochádza z sociálnych nižín a stretol sa s ponižujúcou systémou patronáže, vytvoril zbierku typov, ktoré odkrývajú morálnu a sociálnu dysfunkciu britskej elity v prvej polovici 19. storočia. Jeho kritika je zameraná nie na aristokraciu ako triedu per se, ale na jej degenerované mravy: parazitizmus, duševnú prázdnotu, kruté nezáujem o utrpenie chudobných a vieru v vlastnú výnimkovosť založenú iba na pôvode a bohatstve. Dickens odhaluje vyssiu spoločnosť ako zatvorený systém, ktorý produkuje morálnych a sociálnych mutáncov.

1. Kult vonkajšieho a rituály ako nahrada sussnosti

Dickens zaznamenáva chorobnú starostlivosť aristokracie o formu na úkor obsahu.

Rituálová lenosť. Vyssia spoločnosť žije v zatvorenom kruhu nesmyselných svetských rituálov: návštevy, priemety, bály, ploty. V "Chladnom dome" lady Dedlock, vyobrazenie svetovej lvice, prežívajúca život v "iziaci lenosti", jej dni sú rozpísané minutou, ale chýbajú akéhokoľvek smyslu, okrem udržiavania statusu. Jej známy výrok "Už som sa unavila z toho všetkého" je znakom existenciálneho vakua.

Fetizácia manier a titulov. Reč, pohyby, schopnosť držať sa sa väčšie než dobrota alebo rozum. Postavy ako sir Leighester Dedlock ("Chladný dom") alebo missis Generalová ("Kráška Dorrit") sú chodiacimi zbierkami pravidel slušnosti, za ktorými sa skrýva úplná emocionálna a mravná sterilita. Missis Generalová učí "vládnuť" a "odporúčať", nahradovala mrav etiketou.

2. Parazitizmus a ekonomická neodpovednosť

Dickens bezohľadne ukazuje, ako aristokracia žije za účet práce iných, bez pocitu vdania ani odpovednosti.

Účty ako životný štýl. Mnohí dickensovskí aristokrati žijú nad svojimi možnosťami, pohŕňajú v účtoch, ktoré považujú za nejakú neštandardnú zvyklosť, ale nie za mradostný prekročok. Mr. Dorrit, keď sa zbohatol, neplatie staré účty, ale skupuje tituly a robí z seba dobrodincu. Rodina Micawberov (i keď nie aristokrati) prijíma túto model chovania, ale v komickom klíči.

Explotácia a nezáujem. V "Obchode so starožiťkami" sbierateľ a úverník Daniel Quilp, hoci nie aristokrat, vykresľuje chasťivý duch nového času, ktorý sa mieša so starou zňatou. V "Olivere Twiste" je parazitizmus vtipnený v podobe člena miestnej rady pana Bumble, jeho napjatá vážnosť je krytom pre kruté oneskorenie sirotkov.

3. Chladnosť, krutosť a rozpad rodinných väzov

Rodina u Dickensa vo vysshej spoločnosti je inštitút, ktorý je viac založený na peniazoch a podmienkach, než na láske.

Manželské manželstvá podľa výpočtu. Manželstvá sa uzavierajú na spojení štátnych statkov alebo zlepšení sociálneho postavenia. Láska je považovaná za nepriekojivú a dokonca nebezpečnú. Tragedia lady Dedlock, ktorá musí skrývať svetnú minulú lásku, je spôsobená práve tými tvrdými podmienkami.

Materská chladnosť a despotizmus. Aristokratickí rodičia často sú trestné a emocionálne odtrhnutí. Mr. Domby ("Domby a syn") vidí v synovi nie osobnosť, ale nástupcu vecí, čo v konsequencii viesie k katastrofe. Strohosť missis Generalovej voči jej vychovávancom je výchova bez duše.

4. Politická a sociálna slepota

Vyssia trieda u Dickensa žije vo svojom svete, úplne nerozumejúc realitám krajiny, ktorou by mal spravovať.

Charita ako formalný gest. "Teleskopická charita" (teleskopická charita) missis Jellify ("Chladný dom"), ktorá je plná starostlivosti o vzdialených domorodcov Borriobuly-Gha, v čase, keď jej vlastné deti žijú v špinave a bez poriadku, je satirický špičák Dickensa. To je kritika módného, ale лицemerného charitného činnosti, ktorá ignoruje utrpenie priamo pred očami.

Chvanstvo a neschopnosť. Úradníci z vyssieho spoločnosti, podobní tým, ktorí obývajú "Úrad pre okolnosti" (Circumlocution Office) v "Kráške Dorrit", sú symbolom systémovej neefektívnosti, vyvolanej klanovitosťou a uvärením v právo spravovať podľa pôvodu.

5. Výnimky a nádej: alternatívne modely

Nie všetci predstavitelia vyssieho spoločnosti u Dickensa sú negatívni. Nechuje miesto pre nádej, vyobrazením postáv, ktoré zachovali človečnosť.

Mr. Brownlow ("Oliver Twist") je dobroty, moudrý gentelman, ktorý veruje v dobro a pomáha Oliverovi, vedený súcitom, a nie podmienkami.

John Jarndyce ("Chladný dom") je aj keď bohatý človek, žije v samote, vyhýba sa svetu, a upravenne pokúša pomáhať svojim podopiečným, vystupujúc ako hlas rozumu a svedomia.

Tieto postavy, však, často sú marginálne vo svojom klase (ako Jarndyce) alebo predstavujú starú, patriarchálnu modelu dobrovoľnosti (Brownlow), ktorej prichádza koniec.

Záver: Mravy ako systém poškodenia

Mravy vyssieho spoločnosti u Dickensa sú symptóm hlubokého mravného krizu triedy, ktorá stratila svoju historickú funkciu. Ich lenosť, лицemernosť a krutosť sú priamym dôsledkom systému, kde status je daný právom narozenia, a nie zásluhami. Dickens, jemný sociálny diagnost, ukazuje, ako táto systém rozvádza samotných jej nositeľov, odoberajúc im schopnosť lásky, súcitov a pravdejšieho života. Jeho kritika bola nie klasová nenávist, ale humanistický protest proti nespravedlnosti a nečlovečnosti, ktoré sú ukorené v sociálnych inštitúciách. Cez satiru a grotеск sa snažil nie zničiť elitu, ale zreformovať jej mravy, prinútiť ju vidieť za blaskom balov a titulov pravdivé človecke obsahy — alebo ich absence. V tomto zmysle bol Dickens nie iba bytописca, ale aj mravcom, ktorý veroval, že pravdivé šľachtorstvo sa určuje nie herbom, ale činmi a srdcom. Jeho diela sa stali zrkadlom, v ktorom vyssia spoločnosť viktoriánskej Anglicky mohla rozhlédnuť sa na svoje vlastné, často deformované, odraz.

Permanent link to this publication: