Mravy vyšší společnosti v dílech Dickense: anatomie pokrytectví, lenosti a sociální neodpovědnosti

Úvod: Dickens jako sociální antropolog elity

Ve dílech Charlese Dickense se vyšší společnost (aristokracie a šlechta) jeví nejen jako pozadí, ale jako předmět důkladného a často nelítostného analýzy. Píšec, který vyšel z nízkých společenských vrstev a narazil na urážlivý systém patronáže, vytvořil galerii typů, odhalujících morální a sociální dysfunkci britské elity první poloviny 19. století. Jeho kritika je zaměřena nejen na aristokracii jako třídu per se, ale na její degenerované mravy: parazitismus, duchovní prázdnota, kruté lhostejnost k utrpení chudých a víra v vlastní výjimečnost založenou pouze na původu a bohatství. Dickens odhaluje vyšší svět jako uzavřený systém, produkující morální a sociální monstra.

1. Kultura vnějšího a rituály jako náhrada podstaty

Dickens fixuje bolestně závislost aristokracie na formě na úkor obsahu.

Rituální lenost. Vyšší svět žije v uzavřeném kruhu nesmyslných společenských rituálů: návštěvy, hostiny, tance, zvěsti. V "Chladném domě" lady Dedlock, ztělesnění společenské lvíčky, prožívá život v "krásné nudě", její dny jsou rozepsané minutou, ale chybí jim jakýkoli smysl, kromě udržování statutu. Její slavné "Už jsem toho měla dost" je známkou existenciálního vakua.

Fetishizace zvyků a titulů. Mluvení, gesta, schopnost se chovat důstojně jsou důležitější než dobrota nebo inteligence. Postavy jako sir Leicesterský Dedlock ("Chladný dům") nebo paní Generalová ("Malá Dorrit") jsou chodícími svodami pravidel good manners, za nimiž se skrývá úplná emocionální a morální sterilita. Paní Generalová učí "vládnout" a "se zdržovat", nahrazuje morálku etiketou.

2. Parazitismus a ekonomická neodpovědnost

Dickens nelítostně ukazuje, jak aristokracie žije na úkor práce jiných, aniž by cítila děkuji nebo odpovědnost.

Účty jako způsob života. Mnoho dickensovských aristokratů žije nad svými prostředky, ponořených do dluhů, které považují za druh špatné návyky, nikoli morálního přestupku. Pan Dorrit, zbohatší, neplatí staré dluhy, ale kupuje tituly a předstírá, že je milodárný. Rodina Micawberů (i když ne aristokraté) přejímá tuto model chování, ale v komickém klíči.

Explotace a lhostejnost. V "Obchodu s antikvitami" sběratel a úvěrový obchodník Daniel Quilp, i když není aristokrat, ztělesňuje predátivní duch nového času, který se slévá s starou zemi. V "Oliverech Twaistech" je parazitismus vtipně zesměšňován v podobě člena obecní rady pana Bumble, jeho napjatá důležitost je krycími pro krutost k sirotkům.

3. Chladnost, krutost a rozpad rodinných pout

Rodina ve vyšší společnosti u Dickense je institucí, která je více založena na penězích a podmínkách než na lásce.

Sňatky z rozpočtu. Sňatky jsou uzavírány pro spojení statků nebo zlepšení společenského postavení. Láska je považována za nepřístupnou a dokonce nebezpečnou. Tragédie lady Dedlock, nucené skrývat svou "posramlenou" minulou lásku, je způsobena právě těmito krutými podmínkami.

Materská chladnost a diktát. Aristokratičtí rodiče často trestají a emocionálně izolují. Pan Domby ("Domby a syn") vidí v synu ne osobnost, ale nástupce podnikání, což vede k katastrofě. Striktnost paní Generalové vůči svým vychovankám je vzděláváním bez duše.

4. Politická a sociální slepota

Vyšší třída u Dickense žije ve svém světě, úplně nerozumí realitám země, kterou by měl podlehnout řídit.

Charitativní jako formální gest. "Teleskopická charita" (telescopic philanthropy) paní Jelliby ("Chladný dům"), která je plamenná o dálkové obyvatelstvo Borriobuli-Gha, zatímco její vlastní děti žijí v špíně a chaosu, je satirickým mistrovstvím Dickense. To je kritika módní, ale pokrytecké charitativní, která ignoruje utrpení pod nosem.

Chovankovství a nekompetentnost. Úředníci z vyšší společnosti, podobní těm, kteří obývají "Úřad pro místní záležitosti" (Circumlocution Office) v "Malé Dorrit", jsou symbolem systémové neefektivity, způsobené klanovostí a přesvědčením o právu vládnout z rodu.

5. Výjimky a naděje: alternativní modely

Ne všichni zástupci vyšší společnosti u Dickense jsou negativní. Nechává místo pro naději, vykreslují postavy, které zachovaly lidskost.

Pan Brownlow ("Olivere Twaist") je dobrý, moudrý pán, který věří v dobro a pomáhá Oliverovi, řízený soucitem, nikoli podmínkami.

John Jarndyce ("Chladný dům") je i když bohatý člověk, žije osaměle, vyhýbá se světu, a upřímně se snaží pomoci svým podřízeným, vystupuje jako hlas rozumu a svědomí.

Tito postavy, nicméně, jsou často marginalizovány uvnitř své třídy (jako Jarndyce) nebo představují starou, patriarchální model rytířství (Brownlow), kterému končí.

Závěr: Mravy jako systém degradace

Mravy vyšší společnosti u Dickense jsou symptomem hlubokého morálního krize třídy, která ztratila svou historickou funkci. Jejich lenost, pokrytectví a krutost jsou přímým důsledkem systému, kde status je udělován právem narození, nikoli zásluhami. Dickens, jemný sociální diagnost, ukazuje, jak tato systém rozvádí samotné nositele, zbavuje je schopnosti lásky, soucitu a pravé života. Jeho kritika nebyla klasovou nenávistí, ale humanistickým protestem proti nespravedlnosti a nelidskosti, zakořeněné v sociálních institucích. Prostřednictvím satiry a grotesky se snažil ne zničit elitu, ale reformovat její mravy, přimět ji k tomu, aby za blýskem plesů a titulů viděla pravé lidské obsahy — nebo jejich absence. V tomto smyslu byl Dickens nejen kronikářem, ale také moralistou, který věřil, že skutečné rytířství je definováno ne erbem, ale činy a srdcem. Jeho díla se stala zrcadlem, v němž vyšší společnost viktoriánské Anglie mohla spatřit své vlastní, často deformované, odraz.

Permanent link to this publication: