Božić v tradícii Arménskej apostolskej cirkvi: starobylá celistnosť Zjavenia

Božić v Arménskej apostolskej cirkvi (ААЦ) je jedinečný príklad zachovania najstaršej kresťanskej tradície oslav, ktorá sa radikálne odlišuje od západnej a dokonca aj väčšiny východných kresťanských modelov. Jeho klúčovou osobnosťou je oslava Božice a Kropenia Pána v jeden deň, 6. januára, pod spoločným názvom «Zjavenie» (arm. «Аствацахайтнутюн» alebo «Սուրբ Ծնունդ ու Կատարում» — Svaté Naroženie a Kropenie). Táto prax nie je neskorším zvykom, ale živým archaickým liturgickým plášťom, ktorý sa vracá k dovoňikovskej dobe.

Historicko-teologické základy: prečo 6. januára a v jeden deň?

Rozhodnutie ААЦ zachovať jednotný svátek 6. januára je založené na niekoľkých fundamentálnych princínoch.

Príslušnosť k starovekým jeruzalemským tradíciám. Do IV. storočia bolo vo všetkom kresťanskom svete hlavným svátkom zimy práve Zjavenie (Θεοφάνεια) 6. januára, ktoré zjednotilo vzpomienky na Naroženie, uctievanie mudrcov, Kropenie a prvé čudí v Káne. Arménska cirkv, ktorá prijala kresťanstvo ako štátnu religiu v roku 301 a organizovala sa pred rozhodnutím Prvého všeobecného (nikiejského) koncilu (325), neprijala reformu kalendára, ktorá zaviedla samostatné oslavu Božice 25. decembra v Ríme (približne 336) a postupne sa šírila na Východ. Pre ААЦ to bolo otázka zachovania apoštolskej tradície, ktorú získala od prvných osvietiteľov.

Chrištoľoholický symbolizmus. Teologický význam jednotného svätka je nerozdelnosť Vzatiecťa a Zjavenia (Javenia) Trijednotného Boha. Narodenie Krista vo hmotnom a javenie sa Jemu ako Syna Božieho pri Kropení sú dva činy jedného božského Stvorenia. Svetosvätenie zdôrazňuje nie takisto historické okolnosti narodenia vo Viflieme, ako fakt Vzatiecťa a prvé verejné javenie Krista svetu ako mesiáša. To zdôrazňuje plnosť odkrytia Boha v Ježíši Kristovi.

Kalendárová autonomia. ААЦ používa vlastný arménsky kalendár, ktorý fixuje dátumy relatívne k nepohyblivému cyklu. 6. januára pod týmto kalendárom odpovedá 19. januára pod gregoriánskym kalendárom v 21. – 22. storočí. Teda arménsky Božić-Zjavenie sa oslavuje v noci z 18. na 19. januára.

Liturgická štruktúra svätka: od Sviatohodného večera k Vodoslaviu

Oslava predstavuje celistný liturgický cyklus.

Sviatohodný večer (Մեծ Երեկո — «Vеликий Вечер»). 5. januára (18. januára) je deň striktného postu. V noci sa slúži liturgia Sviatohodného večera, jej hlavným momentom je «Чрагалуйц» (Ճրագալույց) — Obried zapaľovania sviečok. Veriaci zapáľujú svieče od hlavnej svieče, ktorá symbolizuje Krista — Svet svetu, ktorý prišiel do sveta. Tento starobylý obried priamo odkazuje na tému Zjavenia ako javenia Svetla.

Rozhlasová božhoslužba (Սուրբ Պատարագ). Utreň 6. januára (19. januára) sa slúži svátková božhoslužba, počas ktorej sa číta špeciálna pieseň «V tento deň» (Այսօր տէր). Hlavná eucharistická téma je úcta za Vzatiecťa a javenie Boha, ktorý zachránil ľudstvo.

Obried posvätenia vody (Ջրօրհնեք — Джрорхнэк). Toto je vrchol a najzaujímavejší prvok svätka, priamo súvisiaci s pamätou Kropenia. Po božhoslužbe sa klerikovia a veriaci vydajú k vode (v eparchiách diasporate — k bazénu v cirkvi alebo špeciálne nainštalovanej kúpeli). Provozuje sa veľké posvätenie vody. Obried zahrňuje:

Čítanie šiestich starozákonných prorokov (proročstiev), psalmov a modlitieb.

Trojnásobné požehnanie vody svätým krížom a svätým olejom (kristalom), ako aj ponoženie kříža (symbolizujúceho Krista) a Svätého kríža.

Okropenie ľudu svätou vodou. Posvätená voda (Սուրբ ջուր — святой джур) sa rozdeľuje veriacim, ktorí ju uchovávajú doma počas roka ako zdroj duchovného a telesného uzdravenia, pijú na lačno a používajú ju na posvätenie obydlí.

Symbolika a ľudové zvyky

Kríž z dreva a baziliky. V ľudovej tradícii sa svátek často nazýva «Христос родился и явился» (Քրիստոս ծնավ եւ հայտնեցավ). Odpoveď: «Благословенно явление Христа» (Օրհնեալ է հայտնութիւնն Քրիստոսի).

Večerná hostina. Po postu na stôl sa podávajú ryba (symbol Krista a prvých kresťanov), plav s suchými ovočom a orehmi, sladkosti. Vo veľa rodín sa pripravuje «кчах» (կաթախ) alebo «анушабур» — kaša z drobeného pšeničného mľaťa so suchým ovočom, symbolizujúca bohatstvo.

«Drevené Božić». V Arménii, kde sa svátek пripadá na stred zimy, niekedy sa namiesto smrekového stromu používal suchý konár alebo drevo, ktoré ozdôbali suchým ovočom (jablkami, inžír, vajčinom), orehmi a ručnými ozdobami, a po sváte sa ho spálilo. Toto spojenie dohristiánskych poľnohospodárskych symbolov a kresťanského obsahu.

Speciálne miesta oslav: od Ečmiadzina do Jeruzalema
Ečmiadzina. Prvoprestolný Svätý Ečmiadzina je hlavný centr oslav. Liturgiu a Veľké posvätenie vody viedie Katolikos všetkých armén. Tisíce pútnikov sa stáčajú k svätému prameňu na území katedrály.

Jeruzalem. Arménsky patriarchát v Jeruzaleme zachováva špeciálnu starostlivosť o tradíciu. Božhoslužbu sa koná v chráme Svätého Jakuba v arménskom časti Starého mesta. Arménska cirkv je spolu s gréckou a latinskou jednou z troch hlavných custodians (ochráncov) svätých miest, čo pridáva jej oslavám osobitnú váhu.

Betléem. Aj keď ААЦ oslavuje Zjavenie 6./19. januára, jeho predstavitelia sa zúčastňujú oficiálnych ceremónií v bazilike Naroženia 25. decembra a 7. januára, podľa pravidiel Status-quo.

Súčasné výzvy a diaspora. V krajinách diasporate (Rusko, USA, Francúzsko a iné) sa arménske cirkevné obrazy stretávajú s potrebnosťou adaptácie: božhoslužby sa často presúvajú na najbližšie víkendy pre ľahšie oslobodenie veriacich, ale dátum (19. januára) a jednotnosť Božice a Kropenia sa striktno dodržiava. To sa stáva dôležitým identifikačným znakom etno-konfesijného pôvodu, odlišujúcim arménskych kresťanov od okolo ležiacich tradícií.

Záver

Božić-Zjavenie v Arménskej apostolskej cirkvi nie je archaizmus, ale cieľavo zachovaná najstaršia celistná teologická modela. To pripomína všetkým kresťanským tradíciám o prvotnom jednotnom tajomstve javenia Boha do sveta, zjednotiac Naroženie, Kropenie a začiatok verejného služby Krista v jednom liturgickom akte. Obried posvätenia vody sa stáva silným symbolom obnovy celého stvorenia prostredníctvom obrazu Boha. Táto tradícia, ktorá vydržala storočia a rozšírenie, predstavuje úžasnú životnosť a hlubokú vernosť apoštolskému predaniu, ponúkajúc jedinečný, bez komercializácie a výlučne sakrálny pohľad na najväčšie udalosť kresťanskej histórie. Je to živé dôkaz, ako cirkv môže uchovať svoju jedinečnú liturgickú a kalendárovú identitu, ostávajúc pri tom neoddeliteľnou súčasťou všetkého kresťanstva.

Permanent link to this publication: