Večer pred Božičom v afrických krajinách: kolonialné dedičstvo, miestny kolárs a letné slnkoobratie

Úvod: Božič pod slnkom

Večer pred Božičom v afrických krajinách južne od Sahary je výrazný príklad kultúrnej synkreze, kde sa kresťanské tradície prinesené kolonizátormi a misiarmi splietli s miestnymi africkými vieroučeniami, spoločenským usporiadaním života a realitami tropického podnebia. Na rozdiel od severného zimného Božiča je africký večer pred Božičom (často 24. decembra, niekedy — 6. januára v krajinách s vplyvom koptskej alebo etiópskej cirkvi) letný alebo suchý sezónny svátek, jeho semantika sa posunula od víťazstva nad zime k oslavě života, jednoty a podania za úrody. Jeho štúdium vyžaduje zohľadnenie etnického rozmanitosti, úrovne urbanizácie a typu dominujúcej kresťanskej konfessie.

Religiózny syntéza: od cirkviacej mše ku verejným himnám

Religiózna súčasť ostáva centrálnou, ale získava africký tón.

Cirkviace služby: V noci 24. decembra sa kostoly (katolícke, protestantské, africké nezávislé cirkvi) napĺnia do posledného miesta. Poluноčná mše (Midnight Mass) je klíčovým udalosťou. Avšak kázne a piesne sú často vedené v miestnych jazykoch, hudba je doprovádzaná africkými rytmami a nástrojmi (bicie, tamtamy, kalimba). V niektorých komunitách je praxou rôždenstvo «kresťanské» kropenia detí narodených počas roka.

Ulice procesie a koledy: V mestách a dedinách sú bežné verejné pochody veriacich, ktorí s piesňami a lampionmi obchádzajú kvartály, vyhlasujúc šťastnú zprávu. To je odlesok ako kresťanských tradícií, tak aj miestnych praxí kolektívnych rituálov. V Južnej Afrike sú populárne «Carol by Candlelight» — verejné shromáždenia pri svetloch na otevorenom priestore, kde sa spevajú ako tradičné európske himny, tak aj africké duchovné piesne (napr. juhoafrická «Makhalipile»).

Príklad: V Etiópii, kde sa Božič (Genna) oslavuje 7. januára podľa juliánskeho kalendára, večer pred Božičom (6. januára) je deň striktného postu. Veriaci sa obliekajú do tradičných bielých šatov («šamma») a idú na nočnú liturgiu, ktorá trvá veľa hodín. Centrálne je štetie s tаботom (kopiou Kňaza zboženia) okolo kostola pod rytmickými piesňami a údermi bubnov.

Spoločenská, nie iba rodinná, základa svátku

Na rozdiel od západného modelu intimej rodinného okruhu má africký večer pred Božičom často výrazne spoločenský (komunitný) charakter.

Rozšírená rodina a susedi: Svätek je príležitosťou na stretnutie celej rozšírenej rodiny (klanu), členovia ktorých mohli byť rozdelení do miest na zarobky. Příprava vecery a výzdoby sa stáva kolektívnou činnosťou žien. Dvere domov sú otvorené pre susedov a dokonca aj pre neznámych, čo odráža princíp «ubuntu» (filozofia vzájomnosti a ľudskosti v južnej Afrike): «Ja som, pretože my sme».

Obchod s darčekmi a pomoc potrebným: Darčeky sú darované nie iba detom, ale aj starším príbuzným, susedom. Špeciálny dôraz sa kládne na pomoc chudobným a sirotom spoločnosti — im prinášajú jedlo, oblečenie, čo je považované za vykonanie kresťanského ducha milosti. V Gane je populárne «božičské koše» s základnými produktmi na rozdeľovanie.

Gastrologia: od kozy až po pečené banány

Božičový vecer odráža miestnú kuchyniu a bohatosť letného sezónu. Na stole je skoro nikdy žiadna kuře alebo rôždenstvo puding.

Mäso ako hlavné jedlo: Hlavný delikates je mäso (kozina, beranina, kuřecina, hovädzia), často pečené na grile alebo dušené v ostrých omáčkach. Vo východnej Afrike (Keňa, Tanzánia) je populárne nýma чома (pečené mäso).

hlavné garnitúry: Ich úlohu hrajú miestne rýže a škrobovité produkty: fufu (z manióky, jamse alebo batatu) v západnej Afrike, sadza/pap (kukučová kaša) v južnej Afrike, ugali (z kukučinnej muky) v východnej Afrike, rýža jollof s zeleninou.

Sezónne nápoje a dezerty: Prípravujú chladivé nápoje z miestnych ovoce (tamarind, zázvor, hibiscus). V Južnej Afrike pijú «malo-mogelo» — nealkoholický gazovaný nápoj, ekvivalent «krem-sody». Dezerty sú čerstvé ovoce (mango, hroznatina) alebo sladkosti ako «koexister» (prímesné pekáčisko, pečené v oleji) v Južnej Afrike.

Zaujímavý fakt: V niektorých regiónoch Nigérie sa tradične pripravuje «jorubský rýži» s veľkým množstvom pelyňu, rajčat, cibuľ a košíčiek, ktorý sa podáva s kuřicom alebo kozinou. Toto jedlo sa stalo symbolom božičného bohatstva.

Ukázania a symboly: adaptácia a improvizácia

Božičová atribútika kreativne sa prispôsobuje miestným podmienкам a zdrojom.

«Božičové stromo»: Miesto smrekov alebo borovic používa to, čo rastie pod rukou: palmové vetvy, cyprísky, mandlové stromy alebo dokonca aj umelé konštrukcie, ozdobené domaurobenými hračkami, hadicami a girlandami z farebnej papieri. V mestách sa predajú aj umelé importované smreky.

Vertepe (kolébky): Sú veľmi populárne. Figúry Svätého rodiny sa často zobrazujú ako Afričania a umiestňujú sa do typického afrického krajiny (hlinená chýša, palmy, miestne zvieratá).

Plameň a svetlá: V podmienkach častých výpadkov elektrickej energie sa obzera na girlandy a svetlá, ktoré vytvárajú atmosféru zázraku. V dedinách môže byť hlavným osvetlením oheň.

Sociálne výzvy a súčasné trendy

Slávanie večera pred Božičom v Afrike sa deje na pozadí vážnych sociálno-ekonomických kontrastov.

Massová vnútorná migrácia: Ak ako v iných regiónoch sveta, je Božičom časom na veľký návrat miestnych do rodných dedín, čo vytvára obrovskú náhradu na dopravnú systém.

Komerčializácia: V veľkých mestách (Lagos, Johannesburg, Nairobi) síce síce komerčný Božič s reklamou, nákupom drahých darčekov a návštevami nákupných centrôv, čo konkuruje s komunitnou modelou.

Bezpečnosť: V regiónoch s nestabilnou situáciou môžu masové nočné shromáždenia byť spojené s rizikami, čo niekedy viede vlády k obmedzeniu konania verejných udalostí.

Závěr: Sviatok života a spoločnosti

Takže večer pred Božičom v Afrike je nie tak reproducením európskeho kanónu, ako jeho hlubokou afrikanizáciou. To je sviatok, kde:

Kresťanské poselstvo získava telo v miestnych hudobných, tančiacich a spoločenských formách.

Akcent sa posunie od intimej rodinné vecery na široké spoločenské hostinu a vzájomnú pomoc.

Symboly (stromeček, vertepe) sú kreativne preobrátené pomocou miestnych materiálov a obrazov.

Sviatok sa stane vyjavením radoستi života, podania za úrody a jednoty v podmienkach často ťažkého života.

To je Božič pod slnkom, kde namiesto tichu a snehu je hluk bubnov, hlučné ulice a vonavý pečeného mäsa. Pripomína, že univerzálna zpráva o nádeji a narodení môže nájsť neobvykle životasilné a šťastné formy realizácie v akomukoli koute sveta, stávajúc sa nečudným importom, ale organickej súčasťou miestnej kultúry, ktorá posiluje sociálne pripojenie a veru v lepšiu budúcnosť.

Permanent link to this publication: