Umělecký jazyk Nikolaja Leskova: „súmravé písmená“ ruského jazyka

Úvod: „pisateľ pre pisateľov“

Umělecký jazyk Nikolaja Semjonoviča Leskova (1831–1895) je unikát v ruské literatúre, ktorý súčasníci často vnímali ako „vysoký“ a „neprirodzený“, zatiaľ čo nástupníci ho uznali ako inováciu a bez priekopníkov. Leskov zámerným odmietal hladký, „školský“ literárny jazyk svojej doby, snažiac sa vytvoriť živú, polyfonickú sieť národného a profesionálneho hovoru. Jeho tvorba je gigantická laboratórium pre štúdium a umelé preobraženie ruského jazyka vo všetkom jeho sociálnom, etnografickom a konfesijnom rozmanitosti.

Základné znaky jazykovej sústavy Leskova

1. Príbeh (hlavné objavenie).
Leskov je neokorený majster príbehu, teda vyprávania, imitujuce ústnu, často prostoréčnú alebo profesionálnu reč vypravateľa. Avšak jeho príbeh nie je stílenie pod folklór, ale složitý syntéza:

Mnohorozmernosť: Vo svojich dielach často vzniká „rámka“: autor „slyší“ históriu od nejakého postavy (remeselníka, mnicha, úradníka), ktorá reč, v opačnom prípade, môže zahŕňať citáty a replíky iných osob. Vzniká „reč v reči“, ktorá vytvára efekt živej ústnej tradície.

Príklad: V „Levši“ (1881) je jazyk poviedky nielen reč tulského remeselníka, ale složitá stylizácia pod „národnú legendu“, prenesenú knižným človekom s množstvom neologizmov („nimfozoria“, „melkoscópie“) a s náročnou „nesprávnosťou“ syntaktickej, čo vytvára groteský a hluboko tragický efekt.

2. Lexikálna bohatosť a „barbarské“ výrazy.
Slovník Leskova je neobvykle široký a zahŕňa územia, cizé prípadne klasickej literatúre:

Profesionálne výrazy a termíny: On úspešne používal lexiku remeselníkov („Očarovaný cestovateľ“ — znalosť termínov koní), ikonopisov („Zapísaný anděl“ — technické termíny ikonopisu), cirkevného („Soborovci“ — cerkvenoslovánske výrazy, kanonizmy konsistoria).

Artificiálne neologizmy a národné etymológie: Leskov miloval vytvárať nové slová, často cez komické preosmyslenie cudzích alebo knižných („hemopтизín“ namiesto „optizm“, „burometér“ namiesto „barometr“). To nie je omyl, ale postup, ktorý odhaluje svetové pocity postavy.

Etnografizmy a dialektizmy: Aktivne používal slová z regionálnych hovorov, ale vždy motivovaný, pre vytvorenie rečového portrétu.

3. Ritorická organizácia a „pletenie slov“.
Proza Leskova často rytmizovaná, približuje sa k oраторskému alebo kazateľskému štýlu:

Syntaxis: Láska k složitým periodom, inverziam, opakovania, anafóram. Jeho věta môže byť vitiavá, ale nikdy nestráca vnútornú energiu.

Cerkvenoslovánske výrazy: Používané nie pre patos, ale ako organický prvok reči vzdanených hrdinov-svätcov alebo ako prostriedok ironie a stylizácie.

4. Ironia, groteska a „vnútorná úsmiech“.
Leskovský jazyk je téměř vždy ironický, ale ironia jeho je iného druhu — nie Sarkastická, ale „dobrovoľne lúhavá“. On obdivuje krásu reči svojich hrdinov, ich blúznivosti, ale za tým stojí hluboké porozumenie a soucit. Groteska v „Levši“ alebo „Železnej voľe“ slúži nie iba osmechu, ale aj vyhaleniu absurdu sociálnych a národných kontrastov.

Žánrové osobitosti: jazyk ako súčasť tvorby

Leskov vynášal a transformoval žánry, kde sa jazyk stal hlavným hrdinom:

„Poviedky vhodné“: Krátke náčrtky, anekdoty, postavené na rečovom kuriozume alebo kalambure.

Chroniky a memoáry fiktívnych osôb: „Soborovci“ sú napísané ako kronika, vydržaná v štýle cirkevnopriechodnej kroniky so jej špecifickou intonáciou.

„Legény“ a „príbehy“: „Prakladná Aza“, „Na okraji sveta“ používajú štýl životopisnej literatúry a kázania, virtuózne ju preobrazujúc.

Koncept „pravosť“ a jeho jazykové vyjavenie
V hľadisku „pravých“ – pozitívnych typov ruského života – Leskov hľadal ich nie v prostredí inteligencie, ale medzi cirkevníctvom, remeselníkmi, vojakmi, kupcami. Rečový portrét takého pravého (ako Ivan Flegin v „Očarovanom cestovateľovi“) je vždy individuálny a hluboko ukorený v jeho profesionálnom a každodennom skúsenosti. Jeho reč nie je hladký literárny jazyk, ale hrubý, obrazný, bohatý na špecifickú lexiku, čo sa stáva znakom pravdivosti, nezašpinenosti „knížkovou“ kultúrou.

Političný aspekt: konfrontácia s „gramotným“ jazykom

Leskov zámerným choďal proti prúdu. V ére, keď kritika (v čele napr. N.A. Dobrolyubova) vyžadovala od literatúry „gramotnosť“ a dostupnosť, jeho jazyk sa zdal archaický a exotický. Avšak jeho cieľ bol iný: nie zjednodušiť, ale zkomplikovať vnímanie, ukazovať jazyk ako živý, meniaci, klasovo a profesionálne oboznámený materiál. On ukazoval, že „právny“ jazyk je iba jedna z mnohých možných rečových systémov.

Vplyv a uznanie: od nepríjatia k kanonizácii
Počas života Leskova ho často obviňovali z „poškodenia“ jazyka, považovali ho za stylizátora. Avšak už v začiatku 20. storočia ho spisovatelia a filológovia (A. Remizov, E. Zamjatin, B. Ejhenbaum) videli v ňom génialného inovátoru. Jeho vplyv je zreteľný:

Na A. Remizova so jeho „uzorovým jazykom“.

Na M. Zosjenka, ktorý vyvedol leskovský príbeh do sovietskej éry.

Na staršieho L. Tolstého, zúčastneného jeho stylistikou.

Na sovietsku „ornamentálnu prózu“ 20. rokov (Vas. Ivanov, Artem Veselý).
Filozofi (V.V. Rozanov) a literárnovedy (J. N. Tynjanov) uznali Leskova za najväčšieho mistra ruského prózy, porovnateľného s Puškinom podľa významu pre vývoj literárneho jazyka.

Záver: hudba ruského jazyka

Umělecký jazyk Leskova nie je systém postupov, ale celistvá filozofia jazyka. Pre neho bol jazyk nie nástroj pre prenos hotových významov, ale samotná podstata národného bytia a myslenia. Otvoril, že pravda o Rusku a ruskom človeku je skrytá nie v otvorených formulách inteligencie, ale v krásnych zákrutách národného hovoru, v profesionálnom žargóne, v cirkevnom kázaniu, v kanonárskom absurde. Jeho texty vyžadujú nie iba čítanie, ale aj posluchanie – ako v složitej hudobnej partitúre, kde každý hlas viede vlastnú unikátnu partiu.

Leskov dôkazal, že literárny jazyk môže a má byť nie neutralný, ale bohatý, kľúčový, neobvyklý, odrážajúci celú pestrosť a kontrastivnosť národného života. Vytvoril nie iba diela, ale encyklopediu ruských rečových typov, zostávajúc naj „ruským“ spisovateľom v smysle hlubokého pocitu jazyka, a zároveň naj odvážnejším jeho preobráźiteľom. Jeho dedičstvo je pozvanie slyšiť hudbu tam, kde iní videli iba hluč a nepravidelnosť.

Permanent link to this publication: