«Buržoázna šmuta»: prečo so sovietska cenzúra zakázali «Muha-Cokotucha» Korneja Čukovskogo

Jedna z najpopulárnejších detstvárskych príbehov v veršoch, ktorú dnes väčšina detí pozná, sa pri narodení ocitla pod pochybnosťami sovietskych úradníkov a pedagogov. «Muha-Cokotucha» Korneja Čukovskogo, napísaná v roku 1923, nedosiahla jednoducho čitateľov — bola oficiálne zakázaná cenzúrou a podrobená ničivcej kritike zo strany najvyšších osobností. Prečo však beznáročná história o muhe, ktorá našla peniaze a usporiadala oslavy, vyvolala taký hnep v partajných kruhoch? A ako tento malý šľachtic vyžil v podmienkach ideologického tlaku?

Prvá publikácia a okamžitý skandál

V roku 1923 Kornej Čukovskij prvýkrát prečítal novú príbehu priateľom a známym. Publikum bolo nadšené: rytmické verše, jasné obrazy, zvonivé rýmy – zdalo sa, že to je ideálne čítanie pre deti. Avšak prvý pokus vydať «Muha-Cokotucha» narazil na neprekonávané prekážky. Gubernský oddiel literatúry a vydavateľstiev (Gublit), vykonávajúci funkcie cenzúry, kategoricky odmietol udeliť povolenie na publikáciu. V denníku Čukovského sa zachovalo zapísanie o rozhovore s pracovníčkou Gublita Ludmilou Bystrouovou, ktorá vysvetlovala písateľovi, že ilustrácie k príbehu sú «neprístojné»: komárik stojí príliš blízko muhe, oni «flirtujú». «Ako by sa našiel dieťa, ktorý je takto rozvratný, že blízkosť muhe k komárovi vyvolá u neho smiešne myšlienky,» znelo smutne Čukovský. Ale to bolo iba začiatok.

V roku 1924 sa príbeh nakoniec objavil – ale pod zmeneným názvom «Muhin svadieb» a s výstrihami. Avšak aj tento variant neuspokojil ideologických strážcov. Pravá kampania proti «Muhe-Cokotuhu» sa rozvinula neskôr, a v nej sa zapojili najvplyvnejšie osobnosti sovietskej pedagogiky a politiky.

Útok Kрупskej: «čukovčina» ako ideologický nepriateľ

Hlavným obviniteľom Korneja Čukovského sa stala Naděžda Konstantinovna Kрупská, manželka Lenina. Odmenovala sa nie len ako manželka vodcu – stála u základov sovietskej systému národného vzdelávania a výchovy. Jej názor na detstvárske knihy mal obrovský význam. Kрупská sa obrazila na Čukovského s ostrou kritikou, nazvala jeho príbehy «bolotinou» a «neúctu k dieťaťu». Uviedla, že diela Čukovského nie sú len neúplné, ale aj škodlivé, pretože «neodrážajú sovietský život».

V prostredí partajných kritikov a redaktorov vznikol dokonca špeciálny termín – «čukovčina». Týmto slovom sa označovalo všetko dielo písateľa, ktoré bolo považované za cudzí prízemskej ideológii. Kрупská a jej prívrženci obviňovali Čukovského, že «Muha-Cokotucha» «podkopáva vernosť detí k triumfu kolektivu», v nej je vyjaveno «sočuvanie za kuliacku ideologiu», ona oslavuje «měštskost a kuliacké štýklo». Zdá sa, že v detstvárskom príbehu o muhe a komári možno nájsť kuliakov? Avšak sovietski pedagogi boli schopní čítať medzi riadkami dokonca to, čo tam nikdy nebolo.

«Buržoázne» oslavy a podezrivná svadba

Jedným z najabsurdnejších bodov obvinenia sa stalo samotné slovo «oslavy». Zastupiteľka riaditeľa Gublita Ludmila Bystrová vysvetlila Čukovskému, že oslavy sú «buržoázny festival». V novom sovietskom spoločnosti, kde bola cirkev oddelená od štátu a staré tradície boli vyhlásené za vyčerpané, bolo každé spomienanie na oslavy považované za pokus «udržať na povrchu života vyčerpané a zastaralé formy života». Oslavy sú totiž nie len deň narodenia, ale aj festival, ktorý je spojený s pravoslávny kalendárom, s menom svätého. A tak všetko, čo s nimi súvisí, sa automaticky dostalo pod pochybnosť.

Ale kritici prešli ďalej. Oslavy v «Muhe-Cokotuhu» končia svadbou – a to tiež vyvolalo gnevú reakciu. «Literárna gazeta» videla v šťastnej svadbe Komára a Muhe «idealizáciu měštskosti». Jeden z kritikov písal: «O čom hovoria tieto verše? O sile peniaza.» Skutočne, všetko začína tým, že muha nájde peniaze a pôjde na trh – teda podľa názoru ideológov, príbeh učí detí «kuliackému štýklu» a oslavuje súkromnú vlastnosť. V krajine, kde sa budoval komunizmus, to bolo neprístupné.

Kolektívne dopis z kremlínskeho detstva

Kulmináciou teroru sa stalo kolektívne písmo, ktoré bolo publikované v roku 1929 v časopise «Dошkolnoe vospitanie». Jeho podpísalí «rodičia detí z kremlínskeho detstva». To boli nie prostí ľudia – predstavovali elitu sovietskeho spoločnosti a ich hlas bol veľmi vážny. V písme vyzývali «bojovať s čukovčinou» a deklarovali, že všetky príbehy Čukovského nie sú len zlé, ale aj škodlivé pre deti. Obviňovali autora, že jeho knihy «rozvojujú zvyčajnosti a strachy», «oslavujú měštskost a kuliacké štýklo», «dávajú nesprávne predstavy o svete zvierat a hmyzu».

Pre Čukovského to bol strašný úder. V denníku písal: «Takže môj „Krokodil“ je zakázaný, „Muha-Cokotucha“ je zakázaná, „Tarakanische“ neďaleko bude zakázaná“. Jedno za druhým sa jeho diela dostali pod cenzurný tlak, dokonca aj «Barmalej» a «Ajbolit».

Politický podtext: komár, muha a podezrivné naliehavosti

Špeciálnu pikantnosť situácie pridávalo to, že cenzori videli v postavách príbehu politický podtext. Podľa slov Bystrovej je Komárik «preoblečený princa» a Muha «princessa». A to už znalo ako antisovietska propagáda: princovia a princezny sú symbolmi monarchie, toho istého starého sveta, ktorý bol zničený revolúciou. Zdá sa, že Čukovský, nechce si to ale vôbec uvedomiť, propaguje «buržoázne» hodnoty a idealizuje starý poriadok.

V ľudoch sa šíril anekdota o tom, ako sa Čukovský pokúšal vydať «Muha-Cokotucha», prichádzajúc za schválením k každému z vodcov. Lenin ho zastavoval: «V Sovetskom svaze muha nemôže ísť na trh!»; Stalin sa znechutil, že na kolchoznom poľe ležia peniaze; a Andropov, ešte predtým ako sa dočítal do prvej slovy, perel: «Čo-čo u vás tam o CK?!» Tento anekdota, ako každé metódne národné tvorba, presne odráža absurditu sovietskej cenzúry, schopnej nájsť kontrarevolúciu dokonca v beznáročnej detstvej príbehe.

«Muha-Cokotucha» prežila a stala sa klasikou

Navzdory všetkým zákazom a pronásledovaniam sa «Muha-Cokotucha» prežila. V roku 1927 sa príbeh vydal pod súčasným názvom. Neskôr, s oslabením cenzurného tlaku v 60. rokoch, sa začala vydávať v veľkých tlačiach a vstúpila do zlatého fondu detstvárskej literatúry. Dnes je ťažko predstaviť, že jednukrát túto veselú, ošúchanú, hudobnú príbehu považovali za «buržoáznu šmutu» a zbranь ideologického nepriateľa.

Príbeh «Muha-Cokotuhu» je históriou o tom, ako literatúra môže odporovať tlaku systému, dokonca keď sa zdá, že všetky dvere sú uzatvorené. Čukovský neprepisoval svoje príbehy v úmeru cenzúry, neodmietal «podezrivných» hmyzov a nie nahradzoval «oslavy» za «deň narodenia». On iba pokračoval v písaní – pre deti, pre večnosť, pre tých, kto umie slyšiť v veršoch nie politiku, ale radosť, fantáziu a dobro. A dnes, keď čítame detiam o muhe-čokotuhu a jej odvážnom záchrancovi-komári, nie sme schopní predstaviť si, cez aký peklo musela táto malá kniha prejsť, aby sa dostala do našich rúk.

Permanent link to this publication: