Spojenie Nového a Starého Zákona na tému Narodenstvo: messianské vyplnenie proroctiev a typológií

Úvod: Narodenstvo ako hermeneutický klíč

Udávanie Narodenstva Krista, vypravené v evanjeliách Matúša a Lukáše, nie je izolovaným epizódom, ale teologickým a narativným stredom, ktorý spojuje dva Zákony do jedného celku. Pre prvých kresťanov, predovšetkým Židov, bolo dôkazom toho, že Ježiš z Nazareta je prorokovaný Mesiáš (Kristus), ukázanie zodpovednosti jeho života, a v zvláštnosti narodenia, starozávätným proroctiam a typológii (typológii). Teda Narodenstvo sa stáva bodom vyplnenia dlhej božskej histórie spasenia.

1. Proroctvá: od obecného obetovania k konkrétnym detailom

Starý Zákon obsahuje rad proroctiev, ktoré evanjelisti a raná Cirkvi interpretovali ako priamé ukázanie narodenia Mesiáša.

Pochádzanie z rodu Davida. Jedným z centrálnych obetovaní bolo pochádzanie Mesiáša od kráľa Davida (2 Kráľov 7:12-16, Iz 11:1). Evangelium Matúša začínajú kladom Ježiša Krista, syna Davida (Mf 1:1), a Lukáš podrobný opisuje, ako Jozef, príbuzník Márie, bol z rodu Davida, čo právne robilo Ježiša jeho dedičom (Lk 2:4). Angel priamý nazýva Ježiša tým, kto «vzýše na trón Davida, otca svojho» (Lk 1:32-33).

Miesto narodenia: Betlémsko. Prorok Michal (Mich 5:2) presne určuje malé, z ľudského hľadiska, mesto Betlémsko ako miesto narodenia budúceho vládcu Izraele. Toto proroctvo sa stáva dramatickým v histórii o sčítaní, ktorá prinútila Jozefa a Máriu odísť práve do Betlémska (Lk 2:1-7; Mf 2:1-6). Zaujímavý fakt: v židovskej tradícii času Ježiša bolo Betlémsko tiež známe ako «mesto Davida», čo vytváralo dvojnasobnú symbolickú spojitost.

Devica v črevnom prijme. Proroctvo Izaiáša (Iz 7:14), dane kráľovi Acházu, v pôvodnom kontexte mohlo mať blízke historické významy. Avšak evanjelist Matúš (Mf 1:22-23), citujúc ho v gréckom preklade (Sептуагинте), kde hebrejské «almá» (mladá žena) prekládalo sa ako «parfénos» (devica), v ňom vidí priamé ukázanie na nepristupné začatie Ježiša od Ducha Sviatého. Toto sa stalo základným kameňom chrisologie a klúčovou bodou spojenia Zákonov.

2. Typologické proroctvá: udalosti a osobnosti ako stíny budúcho

Okrem priamých proroctiev, v Starom Zákone existujú udalosti a osobnosti, ktoré sa považujú za proroctvá (typy) budúceho Mesiáša a jeho misie.

Adam ako «typ» Krista. Apoštol Pavel v Liste k Rímanom (Rm 5:12-21) viesť hlubokú paralelu: ako cez prvého Adama v svet vstúpil hriech a smrť, tak cez «druhého Adama» — Ježiša Krista — v svet prichádza uspravedlnenie a život. Narodenstvo, teda, je javenie nového, poslušného Adama, ktorý opraví katastrofu, spáchanú prvým.

Izák ako proroctvo obete. Historia obete Izáka (Gn 22) sa číta kresťanskými teológmi ako proroctvo obety Boha Syna. Ak Avrahám neváhal so synom svojím, tak Boh «oddelil Syna Svojho jedinorozeného» (Jn 3:16). Strom, ktorý Izák nesol na obetu, sa prejavuje v kruhu, ktorý je so křížom, a ovca, ktorá ho nahradila, — sama obetou.
© elibrary.cz

Permanent link to this publication: