Pitirim Sorokin o obecném a zvláštním ve vývoji USA a Sovětského svazu: integrální sociologie a předpovědi

Úvod: Pohled zvenčí a zevnitř

Pitirim Alexandrovič Sorokin (1889-1968) — ruský-americký sociolog, zakladatel katedry sociologie na Harvardu, analyzoval dynamiku USA a Sovětského svazu z jedinečné pozice: jako člověk hluboce znalý ruskou kulturu a historii a jako přední vědec amerického establishmentu. Jeho klíčové práce na toto téma jsou «Rusko a Spojené státy» (1944), «Sociální a kulturní dynamika» (1937-1941) a řada poválečných článků. Sorokin aplikoval svou integrální teorii a koncept sociokulturních typů, překračujíc hranice bipolární retoriky studené války.

Obecné ve vývoji: konvergence na základním úrovni

V průběhu ideologického napětí podnikl Sorokin odvážný analytický krok: ukázal na hluboké podobnosti mezi oběma systémy, které předurčovaly možnou konvergenci (sblížení).

1. Technologický imperativ: Oba státy, nezávisle na ideologii, byly orientovány na vědeckotechnický pokrok, industrializaci a racionální organizaci výroby. Sorokin viděl v tom projev obecné sentimentální (sensitivní) kultury, dominující v novém čase, kde materiální pokrok a komfort jsou nejvyššími hodnotami.

2. Sekularizace a oslabení náboženského počátku: V USA byla církev formálně zachována, ale podle Sorokina také podstupovala sekularizaci, stávajíc součástí «sociálního rituálu». V Sovětském svazu tento proces byl dosažen do logického závěru ve formě státního ateismu. Oba společnosti se pohybovaly k sekulárnímu modelu.

3. Masová kultura a standarizace: Sorokin byl jedním z prvních, kdo poznamenal podobné tendence ve vytváření masové kultury (hollywoodské filmy a sovětské filmy, populární hudba), zaměřené na zábavu a formování určitých chovánících standardů.

4. Gigantomanie a sociální inženýrství: Masyvní projekty (osídlení Divokého západu a целиny, stavba obrovských závodů, obrovské stavby jako Dněprůhradská elektrárna a přehrady Tennessee) ukazovaly společnou víru obou národů v možnost transformace přírody a společnosti inženýrskými metodami.

Speciální: Ideální jiskra vs. Sentimentální zralost

Hlavní rozdíl Sorokin spatřoval ne v ekonomice, ale v dominujícím typu kultury (podle jeho klasifikace: ideální, sentimentální, idealistický).

• Sovětský svaz jako «mutace» ideální kultury: Sovětský projekt považoval za utopickou snahu vytvořit nový typ společnosti na základě racionalně konstruované ideologie (marxismus-leninismus). Tato ideologie se snažila hrát roli «sветské religion» a nabízela celkovou pohled na svět, smysl života a slib ráje na zemi (komunismus). I když Sovětský svaz měl materiální rétoriku, měl také znaky ideální kultury, kde nejvyšší hodnota je idea. Tato idea však nebyla náboženská, ale quasi-náboženská, což způsobovalo vnitřní protichůdnosti v systému.

• USA jako apoféza sentimentální kultury: Americká společnost podle Sorokina dosáhla nejzralší a nejčistší formy sentimentální kultury. Její základní hodnoty jsou materiální úspěch, utilitarismus, hedonismus, prakticismus. Ideologie zde mají instrumentalní, ne totální charakter. Svoboda ve Spojených státech se chápe především jako svoboda dosažení sentimentálních (materiálních) dobrodružství.

Perspektivy interakce: od konfliktu k syntéze

Sorokinovy předpovědi z 40-50. let byly neuvěřitelně prorocké:

1. Nezbytnost zmírnění napětí: Myslel, že ostrá fáze konfliktu postupně utichne nejen kvůli strachu před jadernou válkou, ale také kvůli vnitřní transformaci obou systémů. Sovětský svaz, podle jeho názoru, bude nucen oslabit ideologický tlak a věnovat více pozornosti materiálním potřebám lidí, zatímco USA se setkají s krizí sentimentální kultury (zvýšení kriminality, anomie, existenciální prázdnoty).

2. Koncept «limitů»: Každý systém, dosažený do krajnosti, objeví své limity. Radikální idealismus Sovětského svazu vede k stagnaci a neefektivitě, radikální materialismus USA k morálnímu krizi. To vytváří podmínky pro vzájemné přebírání: Sovětský svaz přebírá prvky tržního efektivity, USA prvky sociálního zabezpečení a duchovních hledání.

3. Narození integrálního typu: V dlouhodobém horizontu Sorokin předpověděl pohyb k novému, integrálnímu sociokulturnímu typu, který syntetizuje zdravý materialismus Západu a duchovní úsilí (které doufal, že se obnoví v Rusku na nové základně). Věřil, že Rusko, přežívající tragédii totalitarismu, může světu poskytnout nové duchovní impulzy.

Příklady a skutečnosti z prací Sorokina:

• V knize «Rusko a Spojené státy» (1944) napsal přímo: «Obě země jsou mladí giganti, plní energie... Jejich hlavní zájmy nejsou neslučitelné». Poukazoval na absence historických územních sporů a podobnost v «psychologii průkopníků».

• Při analýze hrdinství během druhé světové války viděl Sorokin v činech sovětských lidí nejen důsledky stranické propagandy, ale také projev altruistické lásky — klíčového konceptu jeho pozdějších prací, který považoval za záchrannou sílu pro lidstvo.

• V přednáškách z 50. let varoval, že pokud USA zjednoduší svou zahraniční politiku na «křížovou výpravu» proti komunismu, riskují, že se sami promění v «odrazový obraz» nepřítele, ztratí své demokratické ideály.

Závěr: Prorok konvergence a duchovního obnovy

Sorokin navrhl nejen srovnávací analýzu, ale i makrosociologickou model historického vývoje, kde USA a Sovětský svaz představovaly dvě silné, ale jednosměrné verze modernosti. Jeho předpověď o vzájemném zmírnění a přebírání prvků se v značné míře osvědčila v období odmrazování a pozdního Sovětského svazu (období kosyginských reforem, poté perestrojky), a krize sentimentální kultury na Západě se stala zřejmou od 60. let. Nicméně, jeho naděje na rychlé vzniknutí integrálního duchovně-materiálního syntézy zůstaly utopií. Nicméně, sorokinův analytický přístup zůstává jedním z nejhlubších vysvětlení toho, proč studená válka neendeda totalitním konfliktem: protože pod ideologickou obalou v obou supermocnostech probíhaly ve velké míře podobné sociální a kulturní procesy moderní éry. Jeho dědictví je výzvou vidět za politickými konflikty hluboké vlny sociokulturní dynamiky.
© elibrary.cz

Permanent link to this publication: