Reč v zveriach na Božićnoj noči in na svetkih: mitologo-poetické korene in kulturne funkcije

Verovanje, da so pred Božičem ali med svetkami domači zveri in drugi živali pridobijo dar človeškega govora, je en izmed najpoetičnejših in najgloblje ukorenjenih v evropski (vključno slovanske) narodni tradiciji. Tento motiv, ki presegava prosti folklorni kurioz, predstavlja zapleten sintetický obraz, v katerem so se prepletili dohriščanske animistične verovanja, hriščanska simbolika in praktična kmečka etika.

1. Religijsko-mitologické korene motiva.

Korenine verovanja segajo v arhačne predstave o univerzalni duši narave in o «mejni» času. Svetkovski čas, posebej noč na Božič, je bil sprejet kot sakralna časovna lukna, ko so prekiniti navadni zakoni svetovljanstva: odprli so se nebеса, izbrisala se je meja med svetom živečih in mrtvih, in narava je zmrhla v očakovanju čuda Bogovopločanja. V tem kontekstu pridobivanje živali dара govora je bilo del všečnega čuda in znak njihovega prisotnosti pri višjem otkričenju.

Obstaja več ključnih narativnih obrazložitvi tega darja:

Nagrada za mlčanje: Najbolj razširjeni motiv v slovanskem folklori govorí, da so živali, ki so bile v hlevu ob rojstvu Kristusa, prvi izvedeli o dogodku in so z svojim tihom, počutljivim obnašanjem (ali, po drugih različicah, ogrevali Mladenca dahom) zaslužili blagoslovenje. V nagrado jim se enkrat letno omogoči možnost govoriti.

Svidetičevo čudo: Po zahodnoevropskih legendah (tudi v nekaterih regijah Rusije), živali se v Božiču padajo na kolena ali se obracajo proti vzhodu, ter pridobijo govor, da slavijo Boga. To predanje podčrta idejo, da vsa tvar, vključno z neslovno, prizna Spasitelja.

Nasledstvo animizma: V starejšem, dohriščanskem delu je sposobnost živali govoriti v posebne kalendarske dane (suncestojanja) bila znak njihove povezanosti s drugim svetom, s podnebnimi duhovi in predkami. Žival-večerodnik je postal mediac, čije govor lahko proročeval buduče ali odpravil tajne.

2. Vsebina «reči» in njen kulturno-etični vloga.

Verjetno najpomembnejši aspect verovanja ni sam dejstvo govorjenja, ampak vsebina te reči. Po številnim etnografskih zapisih (npr. pri V. I. Dalju, S. V. Maximovu, v materialih Ruskega geografskega društva) so živali v to noč ne le »gledali«, ampak vodili resnične, pogosto odlomne razgovore. lahko:

Se žaliti na krutko obrobo: Krava pripoveduje konji o pobojih, kučka o skromnem hranju. To je preoblikovalo verovanje v močan instrument moralnega in gospodarskega vzgoje. Otroci, ki so poslušali takšne zgodbe, so učili, da je žival ne samo orodje, ampak stresčeno bitje, čije blagostje je neposredno povezano z blagom družine.

Proročevati smrt gospodarja ali druge nesreče: Častan motiv je razgovor živali o tem, »kdo iz gospodarjev bo prvi umrl v naslednjem letu« ali »koga bodo pahali v naslednjem sezonu«. Tu žival izvaja vlogo proroka, povezanega z drugim svetom in sudbino.

Obiskovati gospodarska dela: Njihova »reč« se pogosto zmanjšuje do ocene dela domačinov, kar odraža kmečko sprejetje živali kot polnopravnega, vendar ne govorčega, sodelavca v skupnem delu.

Interesantna dejstvo: obstajalo je strogo tabu na poslušanje. Smedelo je, da človek, ki je videl ali poslušal razgovor živali, bo za to plakal za življenjem, zdravjem ali nemotnostjo. Ta tabu podčrta sakralnost trenutka in pripadnost darja govora izključno drugostojni sferi, v katero je človeku nevarno vdržati. Prekršitev tabua je kazen za izvedbo strašne tajne (večinoma o njegovi bližnji smrti).

3. Odsev v književnosti in umetnosti.

Motiv govorljivih živali v svetkih je našel jasno izraz v kulturi:

Književnost: V pripovedi N. S. Leskova »Zver. Svetkovski pripoved« (1883) glavni junak, medved, čeprav ne govorji človeškim jezikom, prikaže v Božično noč nepričakovan »ljudski«, skoraj hriščanski obnašanje — odstop od borbe in odpustitev obide, kar je metaforično izraz te same »blagoslovenosti«. Bolj izrazito se motiv zveni v številnih svetkovskih pripovedih za otroke konca 19. in začetka 20. stoletja, kjer razgovor živali služi učinku dobrotnosti.

Folklor in obred: Verovanje je aktivno uporabljalo v vzgojni namen. Otrom so pripovedovali, da če bodo zle obnašali z živaljo, bo v Božiču vse to razkrila Bogu ali gospodarju. To je bila učinkovita oblika socialnega nadzora in ekološkega zavesti v tradicionalni kulturi.

Narodno pravoslavje: V nekaterih regijah je obstajal običaj »ugostitve« živali v Sveti večer posebno obredno pečeno hrano (»kozulke« v obliki živali), da bi zagotovili njihovo blagovoljnost in zdravje v novem letu. To dejanje lahko razumevanje kot simbolični dialog z »ljudskim« v to noč obstojcem.

Uvod.

Verovanje o daru govora živali v Božično noč ni le folklorni san. To je zapleten kulturni kod, v katerem so zakodirani:

Teološka ideja o univerzalični radosti tvari o rojstvu Spasitelja.

Etični nalog za humano, skoraj partnerjsko odnos do domačih živali kot do sodelavca v delovni in živlenski borbi kmečke družine.

Mitološko predstavo o svetkovskem času kot o dobi čudovitega preoblikovanja celotnega svetovljanstva.

Didaktični orodaj za vzgojo otrok v odgovornosti, sostranjenju in strahu pred prekršenjem sakralnih tabu.

Takratreba »govorljivi govedi« svetkov predstavlja najpomembnejši element tradicionalne slike sveta, povezujec izmed človeka, narave in Boga, in sama vera je služila harmonizaciji odnosov v kmečkem posestvu in družini.

Permanent link to this publication: